民俗比较视野中的中国陆疆民族的树木崇拜研究
| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-18页 |
| 一、研究背景 | 第9-10页 |
| 二、研究目的与意义 | 第10-12页 |
| 三、研究理论方法与创新点 | 第12-13页 |
| 四、研究综述 | 第13-18页 |
| 第一章 树木崇拜的渊源及文化内涵 | 第18-28页 |
| 1.1 树木崇拜的渊源 | 第18-20页 |
| 1.1.1 树木崇拜的历史渊源 | 第18-19页 |
| 1.1.2 树木崇拜的世界表现 | 第19-20页 |
| 1.2 中国陆疆民族树木崇拜的渊源及文化内涵 | 第20-28页 |
| 1.2.1 中国陆疆民族树木崇拜的时空范畴 | 第20-22页 |
| 1.2.2 中国陆疆民族树木崇拜的社会基础 | 第22-24页 |
| 1.2.3 中国陆疆民族树木崇拜的文化内涵 | 第24-28页 |
| 第二章 中国陆疆民族树木崇拜的世俗表现及比较分析 | 第28-47页 |
| 2.1 中国东北民族树木崇拜的主要世俗表现 | 第28-33页 |
| 2.1.1 满族“佛托妈妈”始祖传说 | 第28-29页 |
| 2.1.2 山林民族的祭林拜树习俗 | 第29-31页 |
| 2.1.3 古老的丧葬形式——树葬 | 第31-33页 |
| 2.2 中国西南民族树木崇拜的主要世俗表现 | 第33-38页 |
| 2.2.1 苗族“枫树妈妈”生万物 | 第33-35页 |
| 2.2.2 彝族“祭龙树”习俗 | 第35-36页 |
| 2.2.3 风水林崇拜 | 第36-38页 |
| 2.3 中国西北民族树木崇拜的主要世俗表现 | 第38-40页 |
| 2.3.1 畏吾尔始祖神话 | 第38-39页 |
| 2.3.2 孤立树木崇拜 | 第39-40页 |
| 2.4 不同陆疆民族树木崇拜的世俗表现及比较分析 | 第40-47页 |
| 2.4.1 始祖族源传说 | 第40-42页 |
| 2.4.2 祭林拜树习俗 | 第42-43页 |
| 2.4.3 丧葬习俗 | 第43-44页 |
| 2.4.4 仪式和禁忌 | 第44-47页 |
| 第三章 中国陆疆民族树木崇拜的原因及比较分析 | 第47-54页 |
| 3.1 中国陆疆民族树木崇拜原因的总体分析 | 第47-50页 |
| 3.1.1 “万物有灵论”是思想基础 | 第47-48页 |
| 3.1.2 强大的社会功能是根本原因 | 第48页 |
| 3.1.3 树木本身的特质是重要因素 | 第48-49页 |
| 3.1.4 神话传说是传播的重要途径 | 第49页 |
| 3.1.5 赐福禳灾是现实需求 | 第49-50页 |
| 3.2 中国陆疆民族树木崇拜的个别原因分析 | 第50-54页 |
| 3.2.1 祭林拜树习俗形成的原因 | 第50-51页 |
| 3.2.2 崇拜多林与少林的原因 | 第51-52页 |
| 3.2.3 社坛立树的原因 | 第52-54页 |
| 第四章 中国陆疆民族树木崇拜的发展变化及价值影响 | 第54-61页 |
| 4.1 中国陆疆民族树木崇拜的发展变化 | 第54-57页 |
| 4.1.1 树木崇拜对象的改变 | 第54页 |
| 4.1.2 树木崇拜范围的改变 | 第54-55页 |
| 4.1.3 树木崇拜行为的改变 | 第55-56页 |
| 4.1.4 树文化内涵的丰富 | 第56-57页 |
| 4.2 树木崇拜的价值意义 | 第57-61页 |
| 4.2.1 树木崇拜体现的双重价值 | 第57-58页 |
| 4.2.2 树木崇拜价值影响的延续 | 第58-61页 |
| 结语 | 第61-63页 |
| 致谢 | 第63-64页 |
| 参考文献 | 第64-66页 |
