孝德教育由传统向现代转化研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-18页 |
| 0.1 研究目的及意义 | 第10-12页 |
| 0.1.1 研究目的 | 第10页 |
| 0.1.2 选题意义 | 第10-12页 |
| 0.2 国内外相关研究现状 | 第12-16页 |
| 0.2.1 国内研究现状 | 第12-13页 |
| 0.2.2 国外研究现状 | 第13-16页 |
| 0.3 研究方法 | 第16-17页 |
| 0.3.1 文献法 | 第16-17页 |
| 0.3.2 比较分析法 | 第17页 |
| 0.4 本文的创新点 | 第17-18页 |
| 1 孝德教育概述 | 第18-27页 |
| 1.1 孝德教育的相关内涵 | 第18-21页 |
| 1.1.1 孝德的含义 | 第18-20页 |
| 1.1.2 孝德教育的含义 | 第20-21页 |
| 1.2 传统孝德教育的基本内容 | 第21-24页 |
| 1.2.1 对父母的“敬养”教育 | 第21-22页 |
| 1.2.2 对君王的“忠孝”教育 | 第22-23页 |
| 1.2.3 对他人的“泛孝”教育 | 第23-24页 |
| 1.3 传统孝德教育的主要功能 | 第24-27页 |
| 1.3.1 规范家庭伦理 | 第24-25页 |
| 1.3.2 巩固阶级统治 | 第25-26页 |
| 1.3.3 完善自我人格 | 第26-27页 |
| 2 传统孝德教育向当代转化的必要性 | 第27-34页 |
| 2.1 传统孝德教育自身的局限性 | 第27-29页 |
| 2.1.1 维护阶级统治的目标指向性 | 第27-28页 |
| 2.1.2 教育内容上具有封建愚昧性 | 第28页 |
| 2.1.3 教育呈现等级化形式化趋向 | 第28-29页 |
| 2.2 时代与社会发展的外在驱使性 | 第29-34页 |
| 2.2.1 社会制度的变迁 | 第29-31页 |
| 2.2.2 家庭结构的调整 | 第31-32页 |
| 2.2.3 时代精神的要求 | 第32-34页 |
| 3 传统孝德教育向当代转化的路向 | 第34-40页 |
| 3.1 转化孝德教育内容 | 第34-36页 |
| 3.1.1 继承优良的传统孝德 | 第34-35页 |
| 3.1.2 赋予传统孝德新的时代内涵 | 第35-36页 |
| 3.2 转变孝德教育实现形式 | 第36-37页 |
| 3.2.1 形式化向情感化、生活化转变 | 第36页 |
| 3.2.2 等级性向平等性民主性转变 | 第36-37页 |
| 3.3 转变孝德教育地位 | 第37-40页 |
| 3.3.1 归位于家庭道德教育 | 第37-38页 |
| 3.3.2 中心化向并列化转变 | 第38-40页 |
| 4 当代孝德教育的价值 | 第40-47页 |
| 4.1 个人品德方面 | 第40-42页 |
| 4.1.1 有助于培养现代人的感恩意识 | 第40-41页 |
| 4.1.2 有助于增强现代人的责任感 | 第41页 |
| 4.1.3 有助于克服利己主义倾向 | 第41-42页 |
| 4.2 家庭方面 | 第42-44页 |
| 4.2.1 有助于现代家庭的安定幸福 | 第42-43页 |
| 4.2.2 有助于和谐家风的形成 | 第43页 |
| 4.2.3 有助于独生子女的教育 | 第43-44页 |
| 4.3 社会治理方面 | 第44-47页 |
| 4.3.1 有助于老有所养的实现 | 第44-45页 |
| 4.3.2 有助于和谐社会的构建 | 第45页 |
| 4.3.3 有助于文化“软”实力的提高 | 第45-47页 |
| 结束语 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-52页 |
| 致谢 | 第52-53页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第53-54页 |
