| 内容提要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 导论 | 第8-54页 |
| 一、阳明学研究现状及本文出发点 | 第8-17页 |
| 二、用宗教哲学的方法解读阳明哲学的研究背景——儒学－宗教问题的论争 | 第17-29页 |
| （一） 清末民初儒教之争 | 第17-22页 |
| （二） 第二代和第三代新儒家关于“儒学宗教性”的论证 | 第22-28页 |
| （三） 大陆学者的“儒教”问题争鸣 | 第28-29页 |
| 三、内在与超越问题疏释 | 第29-35页 |
| 四、以宗教多元论的哲学方法解读阳明学的可行性 | 第35-39页 |
| 五、希克多元主义宗教哲学的基本理论 | 第39-54页 |
| （一） 宗教实在论——终极实在的设定 | 第40-43页 |
| （二） 终极实在（the Ultimate Real）与次终极实在(Penultimate)的区分 | 第43-46页 |
| （三） 拯救/解脱论 | 第46-50页 |
| （四） 宗教经验和神秘主义 | 第50-54页 |
| 第一章“良知”说的本体依据——终极之天理 | 第54-92页 |
| 第一节 阳明之“终极实在”——“天”、“道”、“天道”以及“天理” | 第55-61页 |
| 一、阳明之“天”、“道”、“天道”以及“天理”的实在性 | 第55-58页 |
| 二、朱子之“天理”、“太极”的实在性 | 第58-59页 |
| 三、象山之“理”、“太极”的实在性 | 第59-61页 |
| 第二节 终极实在的内在性 | 第61-69页 |
| 一、朱子之理气关系、“理一分殊”和“性即理” | 第61-66页 |
| （一） 理气问题 | 第62-63页 |
| （二） “理一分殊” | 第63-64页 |
| （三） “性即理” | 第64-66页 |
| 二、象山与阳明——内在于人心的天理 | 第66-69页 |
| 第三节 阳明之“心之本体”与“心即理”——次终极实在的问题 | 第69-84页 |
| 一、阳明之“心”的内涵 | 第70-73页 |
| 二、朱子之“心”的内涵 | 第73-76页 |
| 三、象山之“心”的内涵 | 第76-80页 |
| （一） 本心 | 第76-77页 |
| （二） 心即理 | 第77-80页 |
| 四、阳明之“心即理”与“心外无理” | 第80-84页 |
| 第四节 阳明之学由“心之本体”向“良知”的转化 | 第84-92页 |
| 一、良知的实在性及其超越性和内在性 | 第84-86页 |
| 二、良知之“本体”与良知之“发用” | 第86-88页 |
| 三、本体与工夫——四句教和天泉证道 | 第88-92页 |
| 第二章“致良知”的转化工夫 | 第92-135页 |
| 第一节 阳明工夫论对朱子的扬弃和对象山的发展 | 第92-111页 |
| 一、朱子之“进学在致知”与“涵养须用敬” | 第92-102页 |
| （一） “进学在致知”的工夫 | 第93-97页 |
| （二） “涵养须用敬”的工夫 | 第97-102页 |
| （三） 朱子工夫论的宗教维度 | 第102页 |
| 二、象山之“明理”与“尊德性” | 第102-108页 |
| （一） “明理”——象山学问宗旨 | 第102-104页 |
| （二） “尊德性”——向内的工夫 | 第104-108页 |
| （三） 象山工夫论的宗教经验维度 | 第108页 |
| 三、阳明工夫论对朱子的扬弃和对象山的继承 | 第108-111页 |
| （一） 批评朱子向外“格物致知”的工夫 | 第108-110页 |
| （二） 批评象山的工夫论 | 第110页 |
| （三） 阳明工夫的两个方面——“本体上说工夫”与“工夫上说本体” | 第110-111页 |
| 第二节 “知行合一”的工夫 | 第111-115页 |
| 一、“知行合一”的本体论依据——“心即理”与“良知” | 第111-113页 |
| 二、“知行合一”与“知行并进” | 第113-115页 |
| 三、知行合一——对终极实在的认识与个人生存转化的合一 | 第115页 |
| 第三节 “诚意”、“立诚”与“格物”的工夫 | 第115-124页 |
| 一、古本《大学》与朱子《大学章句》 | 第116页 |
| 二、以“诚意”统“格物”、“正心” | 第116-122页 |
| 三、“致知”到“致良知” | 第122-124页 |
| 第四节 “致良知”的工夫 | 第124-135页 |
| 一、“有根本的学问”与“信得良知” | 第124-127页 |
| 二、“致良知”之“本体上说工夫”的方面 | 第127-129页 |
| 三、“致良知”之“工夫上说本体”的方面 | 第129-133页 |
| 四、阳明工夫论的宗教维度 | 第133-135页 |
| 第三章 阳明的“圣人”观和“三教”观 | 第135-155页 |
| 第一节 “圣人”观 | 第135-146页 |
| 一、何谓“圣人” | 第135-138页 |
| 二、圣人之“生知安行” | 第138-141页 |
| 三、圣人的“才能” | 第141-143页 |
| 四、圣人的实践 | 第143-146页 |
| 第二节 三教观 | 第146-155页 |
| 一、本体论 | 第146-149页 |
| 二、工夫论 | 第149-155页 |
| 结语 | 第155-158页 |
| 参考书目 | 第158-166页 |
| 一、文献 | 第158页 |
| 二、著作：（姓氏拼音排序） | 第158-164页 |
| 三、论文 | 第164-166页 |
