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韩孟诗派传播接受史研究

中文摘要第1-6页
英文摘要第6-12页
引言第12-16页
第一章 中晚唐五代时期对韩孟诗派的接受第16-44页
 第一节 总论第16-22页
  一、接受背景第17-19页
  二、韩孟诗派在中晚唐五代被接受之概况第19-22页
 第二节 韩孟诗派的形成和自我接受第22-28页
  一、以韩愈、孟郊为中心的交往群体的形成第22-25页
  二、韩孟诗派的自我接受第25-28页
 第三节 元和诗坛的横向比较第28-33页
  一、韩孟诗派与“元和体”之关系第28-30页
  二、张籍的意义第30-32页
  三、柳宗元、刘禹锡对韩孟诗派的接受第32-33页
 第四节 杜牧、李商隐对韩孟诗派的接受第33-38页
  一、杜牧、李商隐对韩愈诗歌的接受第34-35页
  二、杜牧、李商隐在李贺接受史中的重要意义第35-38页
 第五节 晚唐五代对贾岛的接受及其社会文化原因第38-44页
  一、晚唐五代宋初接受贾岛的诗人群体第39-40页
  二、接受贾岛的内容第40-41页
  三、“贾岛现象”的社会文化原因第41-44页
第二章 两宋时期对韩孟诗派的接受第44-112页
 第一节 总论第44-58页
  一、接受背景第44-46页
  二、宋人对韩孟诗派整体的接受第46-49页
  三、宋人对韩愈诗歌的接受第49-50页
  四、宋人对孟郊的接受第50-54页
  五、宋代对贾岛的接受第54-55页
  六、宋人对李贺的接受第55-58页
 第二节 欧梅对韩孟的群体接受第58-79页
  一、个体接受和群体接受:意义重心的偏移第59-62页
  二、群体接受的几种形式:推名、唱和、联句、拟作第62-69页
  三、群体接受的内容与效应第69-74页
  四、群体接受的文化背景与深层原因第74-79页
 第三节 王安石和王令对韩孟诗派接受的异同第79-88页
  一、矛盾表象下的暗中袭承:王安石对韩诗的接受第79-81页
  二、旗帜鲜明地倾心摹仿:王令对韩孟诗派的接受第81-84页
  三、王安石、王令的交谊与其接受韩诗之关系第84-86页
  四、王安石、王令接受韩诗的差异第86-88页
 第四节 苏轼对韩孟诗派的接受第88-95页
  一、“诗格之变,自退之始”第88-92页
  二、“郊寒岛瘦”第92-95页
 第五节 两宋之交对韩孟诗派接受的分化趋向第95-106页
  一、黄庭坚接受韩诗的理论贡献和创作实绩第96-100页
  二、“身作贾孟行诗图”:陈师道对韩孟诗派的接受第100-102页
  三、对韩愈“以文为诗”的争议中反映的诗坛动向第102-106页
 第六节 南宋后期对贾岛、李贺的接受第106-112页
  一、永嘉四灵的崇贾之风第106-108页
  二、江湖派诗人第108-109页
  三、谢翱等宋末遗民诗人对韩孟诗派的接受第109-112页
第三章 金元时期对韩孟诗派的接受第112-127页
 第一节 总论第112-119页
  一、金朝韩孟诗派接受概观第112-115页
  二、元代韩孟诗派接受概况第115-119页
 第二节 元代李贺诗歌的风行——以“铁崖体”为中心第119-127页
  一、元代中前期学贺者第119-121页
  二、杨维桢崇尚真性情的诗歌主张第121-122页
  三、“铁崖体”受李贺诗风的影响第122-125页
  四、元人崇贺的原因第125-127页
第四章 明清时期对韩孟诗派的接受第127-147页
 第一节 总论第127-142页
  一、传播接受的背景第127-129页
  二、韩孟诗派整体的接受概况第129-132页
  三、诗人个体接受概况第132-142页
 第二节 徐渭对韩孟诗派的接受第142-147页
  一、期待视野——徐渭的生平、人格精神和创作态度第142-143页
  二、徐渭学韩派的创作体现第143-145页
  三、徐渭在韩孟诗派接受史上的意义第145-147页
第五章 韩孟诗派在历代的传播状况第147-170页
 第一节 韩孟诗派别集的传播接受第147-159页
  一、韩愈诗集的传播接受第148-153页
  二、孟郊别集的传播接受第153-155页
  三、李贺别集的传播接受第155-157页
  四、贾岛诗集的传播接受第157-159页
 第二节 历代诗歌选本中的韩孟诗派第159-170页
  一、入选诗歌数量的分析第159-163页
  二、入选篇目的分析第163-167页
  三、韩孟诗派选本传受的规律第167-168页
  四、关于合选本第168-170页
参考书目第170-174页

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