| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-7页 |
| 引言 | 第7-8页 |
| 第一章 《明儒学案》是明代哲学史 | 第8-10页 |
| 一、学术史与哲学史关系之辩证 | 第8页 |
| 二、研究方法 | 第8-9页 |
| 三、《明儒学案》的哲学史定位 | 第9-10页 |
| 第二章 《明儒学案》与《王畿学案》 | 第10-17页 |
| 一、学案体的沿革与《明儒学案》在哲学史撰写体例上之贡献 | 第10-12页 |
| 二、《明儒学案》体系与《王畿学案》 | 第12-17页 |
| (一) 学案体的一般特征 | 第12-13页 |
| (二) 《明儒学案》的体系与结构分析 | 第13-14页 |
| (三) 《王畿学案》的基本结构及其材料来源分析 | 第14-17页 |
| 第三章 黄宗羲对王畿的哲学史重构 | 第17-26页 |
| 一、 “亲承阳明末命”——王畿的师承与宗旨 | 第17-20页 |
| 二、 “于儒者之矩矱，未免有出入”——辨儒、释 | 第20-22页 |
| 三、王畿对王阳明“四句教”理解的侧重点之所在 | 第22-23页 |
| 四、“文成之后，不能无龙溪”——王畿哲学史地位之评价 | 第23-26页 |
| 第四章 黄宗羲的哲学史观 | 第26-34页 |
| 一、“道非一家之私”——学术平等观 | 第26-27页 |
| 二、“殊途百虑”——学有宗旨 | 第27-30页 |
| 三、“心学，圣学也”——以儒学为大本，以心学为主线 | 第30-32页 |
| 四、“功力所至，竭其心之万殊”——认识论根据 | 第32-34页 |
| 第五章 透过《王畿学案》看黄宗羲哲学史观之得失 | 第34-41页 |
| 一、黄宗羲心目中的王畿与黄宗羲哲学史中的问题意识 | 第34-38页 |
| (一) 著史的客观态度 | 第34-35页 |
| (二) 学术经世的转向 | 第35-37页 |
| (三) 学术体例的创新 | 第37-38页 |
| 二、黄宗羲哲学史观的现实意义 | 第38-41页 |
| 附录：黄宗羲哲学史观研究的回顾及前瞻 | 第41-50页 |
| 主要参考文献 | 第50-52页 |
| 后记 | 第52页 |
