| 前言 | 第1-7页 |
| 一、 新哲学的爆出及其透视 | 第7-12页 |
| (一) 、 意图透视 | 第7-9页 |
| (二) 、 学理内缘 | 第9-10页 |
| (三) 、 时代外缘 | 第10-12页 |
| 二、 以儒学为核心，融摄佛学，建立心学 | 第12-42页 |
| (一) 、 遮遣境识，玄体两运，矫妄归真 | 第13-18页 |
| 1 、 遮境为有，破除境的实在性。 | 第14-15页 |
| 2 、 简心为空，消解心的实在性。 | 第15-18页 |
| (二) 、 易摄恒转，遮拨空有，建体立用 | 第18-25页 |
| 1 、 援引佛家唯识学的“转变”思想并与易学中“大化流行”的传统哲学相结合，建构“活”的本体论:体用论。 | 第19-22页 |
| 2 、 批判的继承般若学与唯识学的真如说，并将二者结合起来，融入到体用论中，强化体用流行的理论思考。 | 第22-25页 |
| (三) 、 心玄一体，立心为本，意识两用 | 第25-29页 |
| 1 、 “心”即“本体”，心学与玄学之所以为“一”的根据。 | 第25-27页 |
| 2 、 “心”的多重含义:“心”、“意”、“识”。 | 第27-29页 |
| (四) 、 染净分习，转识成智，保性开真 | 第29-42页 |
| 1 、 以儒摄佛，改造唯识学的八识说，建立新的习气说。 | 第29-34页 |
| 2 、 援佛入儒，创建现代的本心-工夫论。 | 第34-42页 |
| 结语 | 第42-43页 |
| 注释 | 第43-45页 |
| 参考文献 | 第45-47页 |
