蒙古村落多层次信仰--珠腊沁村传说与祭祀民俗个案研究
| 内容提要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8-31页 |
| 一 研究问题与概念的界定 | 第8-11页 |
| 1． 研究问题 | 第8-10页 |
| 2． 概念的界定 | 第10-11页 |
| 二 村落民俗个案研究的方法论思考 | 第11-19页 |
| 1． 村落民俗个案研究模式 | 第12-17页 |
| 2． 蒙古村落民俗个案研究的可行性 | 第17-19页 |
| 三 相关研究成果 | 第19-26页 |
| 1． 蒙古村落个案研究成果 | 第19-20页 |
| 2． 蒙古民间信仰研究成果 | 第20-25页 |
| 3． 有关珠腊沁村的研究成果 | 第25-26页 |
| 四 本文的资料、研究理论与方法 | 第26-31页 |
| 1． 本文的资料 | 第26-28页 |
| 2． 本文的理论与方法 | 第28-31页 |
| 第一章 珠腊沁村：一个信仰民俗村落 | 第31-42页 |
| 一 历史沿革与社会变迁 | 第31-36页 |
| 1． 巴林部与巴林右旗 | 第31-33页 |
| 2． 珠腊沁村与查干沐沦苏木 | 第33-36页 |
| 二 珠腊沁人的族源与职能 | 第36-39页 |
| 1． 珠腊沁人的族源 | 第36-39页 |
| 2． 珠腊沁人的职能 | 第39页 |
| 三 珠腊沁村经济与宗教 | 第39-42页 |
| 1． 珠腊沁村经济 | 第40页 |
| 2． 珠腊沁村宗教 | 第40-42页 |
| 第二章 公主传说 | 第42-71页 |
| 一 公主陵事略 | 第42-46页 |
| 二 公主传说的四种类型 | 第46-69页 |
| 1． 下嫁传说 | 第47-49页 |
| 2． 行善传说 | 第49-52页 |
| 3． 迁陵传说 | 第52-66页 |
| 4． 显灵传说 | 第66-69页 |
| 三 从传说到信仰 | 第69-71页 |
| 第三章 公主祭祀 | 第71-99页 |
| 一 公主陵园 | 第71-72页 |
| 二 公主陵祭祀组织、仪式与禁忌 | 第72-85页 |
| 1． 公主陵祭祀组织 | 第72-74页 |
| 2． 公主陵祭祀仪式 | 第74-83页 |
| 3． 公主陵禁忌 | 第83-85页 |
| 三 公主信仰的形成 | 第85-86页 |
| 四 公主陵祭祀的中断与恢复 | 第86-95页 |
| 1． 祭祀的中断 | 第86-87页 |
| 2． 祭祀的恢复 | 第87-95页 |
| 五 变迁中的功能 | 第95-99页 |
| 1． 神祗功能 | 第95-96页 |
| 2． 仪式功能 | 第96-97页 |
| 3． 陵殿功能 | 第97-99页 |
| 第四章 其它祭祀 | 第99-117页 |
| 一 敖包祭祀与神树祭祀 | 第99-110页 |
| 1． 黑水敖包与巴彦和硕山敖包 | 第100-102页 |
| 2． 珠腊沁庙敖包 | 第102-103页 |
| 3． 哈丹恩格尔营子敖包 | 第103-104页 |
| 4． 毛敦伊和营子敖包与神树 | 第104-108页 |
| 5． 毛敦敦达营子敖包 | 第108页 |
| 6． 阿日宝龙营子敖包 | 第108-109页 |
| 7． 功能分析 | 第109-110页 |
| 二 九神庙祭祀 | 第110-112页 |
| 三 祖先祭祀 | 第112-113页 |
| 四 火神祭祀与天神祭祀 | 第113-117页 |
| 1． 火神祭祀 | 第113-115页 |
| 2． 天神祭祀 | 第115-117页 |
| 第五章 珠腊沁村信仰民俗的养成与传承 | 第117-131页 |
| 一 信仰民俗的养成 | 第117-124页 |
| 1． 俗民群体 | 第117-119页 |
| 2． 民俗角色 | 第119-124页 |
| 二 信仰民俗的传承 | 第124-131页 |
| 1． 多层次信仰的形成 | 第124-129页 |
| 2． 多层次信仰与村落民俗社会组织 | 第129-131页 |
| 结论 | 第131-139页 |
| 一 研究设计及其意义 | 第131-132页 |
| 二 具体成果 | 第132-139页 |
| 参考文献 | 第139-143页 |
| 功读博士学位期间发表的论文 | 第143页 |
