后稷传说与稷祀文化研究
| 导言： 历史与神话之间 | 第1-48页 |
| 一、 研究目的和意义 | 第18-24页 |
| 二、 研究思路和方法 | 第24-33页 |
| 三、 研究回顾与展望 | 第33-40页 |
| 四、 后稷传说的特征 | 第40-45页 |
| 五、 后稷传说的演变 | 第45-48页 |
| 上编： 后稷传说的考察 | 第48-218页 |
| 第一章 后稷起源的传说 | 第48-98页 |
| 第一节 后稷的时代问题 | 第49-60页 |
| 一、 尧舜禹时的传说 | 第49-57页 |
| 二、 夏末商初的立论 | 第57-60页 |
| 第二节 后稷的地望问题 | 第60-68页 |
| 一、 传统的陕西关中说 | 第61-64页 |
| 二、 强势的山西晋南说 | 第64-66页 |
| 三、 新起的山东台州说 | 第66-68页 |
| 第三节 后稷身份与族属 | 第68-80页 |
| 一、后 稷身份问题的纷争 | 第69-73页 |
| 二、 后稷族属问题的纷争 | 第73-80页 |
| 第四节 先周族起源蠡测 | 第80-98页 |
| 一、 后稷是周人记忆之祖 | 第81-85页 |
| 二、 后稷族当生成于夏区 | 第85-89页 |
| 三、 后稷与不(?)族的关系 | 第89-92页 |
| 四、 后稷时代的社会性质 | 第92-98页 |
| 第二章 后稷农业事功的传说 | 第98-122页 |
| 第一节 《诗经》歌颂的农功 | 第99-106页 |
| 一、 《生民》后稷农事的解读 | 第99-102页 |
| 二、 《思文》后稷农事的解读 | 第102-103页 |
| 三、 《閟宫》后稷农事的解读 | 第103-104页 |
| 四、 《诗经》后稷农功传说的特点 | 第104-106页 |
| 第二节 后稷农业事功的放大 | 第106-122页 |
| 一、 两汉史家概括的农功 | 第106-110页 |
| 二、 后稷农功三事的辨析 | 第110-117页 |
| 三、 依托后稷立说的辨伪 | 第117-122页 |
| 第三章 封土授官别姓的传说 | 第122-155页 |
| 第一节 “三封”说的形成过程 | 第122-128页 |
| 第二节 “封土”说的流传变异 | 第128-132页 |
| 第三节 “赐姓”说的流传变异 | 第132-140页 |
| 一、 “因黄帝旧姓”说 | 第133-136页 |
| 二、 “不因黄帝姓”说 | 第136-137页 |
| 三、 “迹基姬”字变说 | 第137-140页 |
| 第四节 “命官”说的流传变异 | 第140-146页 |
| 一、 专任一职说 | 第140-143页 |
| 二、 得任两职说 | 第143-145页 |
| 三、 封爵说辨伪 | 第145-146页 |
| 第五节 授封者的三种异说辨析 | 第146-155页 |
| 第四章 后稷感生的传说 | 第155-192页 |
| 第一节 两汉今古文的纷争 | 第156-170页 |
| 一、 两汉解读的不同文本 | 第156-159页 |
| 二、 今、古文纷争的要点 | 第159-168页 |
| 三、 今、古文纷争的背景 | 第168-170页 |
| 第二节 当代研究者的分歧 | 第170-177页 |
| 一、 “帝武”与周人图腾 | 第170-174页 |
| 二、 “三弃”与弃子习俗 | 第174-177页 |
| 第三节 感生传说的文化内涵 | 第177-192页 |
| 一、 传说构成的文化因子 | 第178-181页 |
| 二、 从母系向父系的过渡 | 第181-182页 |
| 三、 感生观念与上帝攀附 | 第182-187页 |
| 四、 弃婴习俗与人为神化 | 第187-188页 |
| 五、 帝喾介入过程的考察 | 第188-192页 |
| 第五章 后稷其他的传说 | 第192-218页 |
| 第一节 后稷个人家事的传说 | 第192-199页 |
| 一、 名、字、号的问题 | 第192-196页 |
| 二、 姜嫄教之种树桑麻 | 第196-197页 |
| 三、 “后稷元妃”姞氏 | 第197-199页 |
| 第二节 后稷其他事功的传说 | 第199-208页 |
| 一、 “放帝丹朱”的传说 | 第199-204页 |
| 二、 “西见王母”的传说 | 第204-205页 |
| 三、 “冯弓挟矢”的解诂 | 第205-208页 |
| 第三节 《山海经》记录的传说 | 第208-218页 |
| 一、 家系的不同传说系统 | 第209-212页 |
| 二、 葬地传说的灵秀圣地 | 第212-214页 |
| 三、 潜化神话及文化隐喻 | 第214-218页 |
| 下编： 稷祀形态的考察 | 第218-319页 |
| 第六章 稷祀文化综论 | 第218-249页 |
| 第一节 “稷”的文化特征 | 第219-224页 |
| 一、 “稷”符号的文化内涵 | 第219-222页 |
| 二、 “稷”文化的异质同构 | 第222-224页 |
| 第二节 稷祀起源的探讨 | 第224-244页 |
| 一、 稷祀起源古今谈 | 第224-235页 |
| 二、 稷祀起源之我见 | 第235-244页 |
| 第三节 稷祀的鼎盛与衰落 | 第244-249页 |
| 一、 西周稷祀的鼎盛 | 第244-246页 |
| 二、 东周稷祀的衰落 | 第246-249页 |
| 第七章 周人稷祀的形态 | 第249-284页 |
| 第一节 周代的祭祀制度 | 第250-255页 |
| 一、 后稷与三大祭祀系统 | 第250-253页 |
| 二、 后稷与等级祭祀制度 | 第253-254页 |
| 三、 后稷与稷祀的二重性 | 第254-255页 |
| 第二节 大祖宗庙的稷祀 | 第255-262页 |
| 一、 庙制与大祖后稷 | 第255-259页 |
| 二、 后稷太庙的祭祀 | 第259-262页 |
| 第三节 郊天配享的稷祀 | 第262-268页 |
| 一、 郊祀后稷-天子之礼 | 第262-263页 |
| 二、 冬至郊天-报本反始 | 第263-266页 |
| 三、 正月郊天-以祈农事 | 第266-268页 |
| 第四节 社稷祈年的稷祀 | 第268-284页 |
| 一、 社稷之间的关系 | 第268-273页 |
| 二、 社稷的等级划分 | 第273-277页 |
| 三、 社稷的基本模式 | 第277-280页 |
| 四、 社稷的祭祀特征 | 第280-284页 |
| 第八章 稷祀形态的流变 | 第284-319页 |
| 第一节 国家稷祀的流变 | 第284-295页 |
| 一、 战国稷祀的衰落 | 第285-288页 |
| 二、 两汉稷祀的复兴 | 第288-293页 |
| 三、 汉后稷祀的演变 | 第293-295页 |
| 第二节 民间社日与稷祀 | 第295-306页 |
| 一、 社日祭祀的对象 | 第295-296页 |
| 二、 民间社日的演变 | 第296-300页 |
| 三、 社日的民俗特征 | 第300-306页 |
| 第三节 稷祀与先啬司啬 | 第306-319页 |
| 一、 蜡祭对象和目的 | 第306-310页 |
| 二、 大蜡祭祀的源变 | 第310-315页 |
| 三、 蜡祭飨农的古风 | 第315-316页 |
| 四、 蜡祭的原始意韵 | 第316-319页 |
| 附录： 稷祀文化的遗迹 | 第319-328页 |
| 一、 晋南-稷神山遗迹 | 第319-323页 |
| 二、 关中-后稷教稼台 | 第323页 |
| 三、 北京-皇家社稷坛 | 第323-326页 |
| 四、 长沙-地方社稷坛 | 第326-328页 |
| 附编： 后稷、稷祀资料辑录 | 第328-363页 |
| 一、 后稷资料分类辑录 | 第328-352页 |
| 1． 后稷 姜嫄 帝喾 | 第328-330页 |
| 2． 后稷孕生与童年 | 第330-333页 |
| 3． 后稷事功与职事 | 第333-339页 |
| 4． 后稷时代及不窋 | 第339-340页 |
| 5． 先周时代的世系 | 第340-344页 |
| 6． 后稷祭祀 | 第344-351页 |
| 7． 其他 | 第351-352页 |
| 二、 后稷重要资料辑存 | 第352-360页 |
| 1． 出土竹简后稷资料 | 第352-353页 |
| 2． 《生民》三章解读 | 第353-356页 |
| 3． 《路史》后稷三考 | 第356-360页 |
| 附： 武王封古帝先贤之后 | 第360-363页 |
| 参考文献 | 第363-373页 |
| 后记 | 第373-374页 |
| 在读成果 | 第374页 |
