| 内容摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 前言 | 第8-15页 |
| 一、学术史回顾及存在问题 | 第8-12页 |
| （一）妇女史研究中的相关研究成果 | 第8-9页 |
| （二）宗教史研究中的相关研究成果 | 第9-11页 |
| 1、国外研究现状 | 第9-10页 |
| 2、国内研究现状 | 第10-11页 |
| （三）存在问题 | 第11-12页 |
| 二、相关概念界定 | 第12-15页 |
| （一）神仙 | 第12页 |
| （二）女神与女仙 | 第12-13页 |
| （三）道教出家女性的称谓 | 第13-15页 |
| 第一章 道教女仙群体的扩展及构成 | 第15-39页 |
| 第一节 道教女仙群体的扩展脉络 | 第15-23页 |
| 一、早期道教女仙群体的出现及雏形 | 第15-19页 |
| 1、早期女仙的出现及规模 | 第15-17页 |
| 2、《真灵位业图》中的女仙群体 | 第17-19页 |
| 二、隋唐五代女仙群体的扩展——《墉城集仙录》的出现 | 第19-21页 |
| 三、后世道教对女仙群体阵容的继承 | 第21-23页 |
| 第二节 唐代道教女仙群体的人物类型 | 第23-29页 |
| 一、先天神圣 | 第23-26页 |
| 1、见于《历世真仙体道通鉴后集》中的先天神圣 | 第23-25页 |
| 2、道教女仙群体中先天神圣的群体分析 | 第25-26页 |
| 二、 道教女真及修道女性 | 第26-28页 |
| 1、见于《历世真仙体道通鉴后集》中的道教女真及修道女性 | 第26-28页 |
| 2、道教女真及修道女性的群体分析 | 第28页 |
| 三、取自上古传说的女神和世俗神异女仙 | 第28-29页 |
| 1、见于《历世真仙体道通鉴后集》中的取自上古传说女神和世俗神异女仙 | 第28-29页 |
| 2、上古传说女神和世俗神异女仙的群体分析 | 第29页 |
| （1）道教将这部分女仙列入仙籍的几种情况及信仰优势 | 第29页 |
| （2）上古传说女仙和世俗神异女仙的群体特点 | 第29页 |
| 第三节 道教上清派的女仙群体 | 第29-39页 |
| 第二章 唐代社会的女仙信仰 | 第39-55页 |
| 第一节 道教女仙信仰的基本社会功用 | 第39-41页 |
| 一、延年益寿、羽化登仙 | 第39-40页 |
| 二、祈雨 | 第40-41页 |
| 三、乞子、保胎助产 | 第41页 |
| 第二节 道教女仙群体对民间信仰的屈从与改造 | 第41-47页 |
| 一、道教女仙群体对民间信仰的屈从——以姮娥、蚕女为例 | 第41-46页 |
| 1、道教对姮娥、织女信仰的屈从 | 第42-43页 |
| 2、道教女仙群体中对民间俗神的屈从——从蚕神的崇拜为例 | 第43-46页 |
| 二、道教对上古传说女神及民间信仰女仙的吸收改造 | 第46-47页 |
| 第三节 唐代女仙信仰区域倾向的出现及原因 | 第47-55页 |
| 一、女仙信仰与中国山水神祗信仰的传统 | 第47-51页 |
| 二、唐代女仙信仰区域性倾向形成的原因 | 第51-55页 |
| 1、地理原因 | 第51页 |
| 2、神仙信仰和道教传播传统的影响 | 第51页 |
| 3、修道之人修道于山林的传统 | 第51-53页 |
| 4、唐人游历风气盛行 | 第53-55页 |
| 第三章 唐代道教女仙群体信仰兴盛的原因及影响 | 第55-69页 |
| 第一节 唐代道教女仙信仰盛行的原因 | 第55-62页 |
| 一、道教教团的内部原因 | 第55-61页 |
| 1、女性群体在道教教团中的活跃 | 第55-56页 |
| 2、上清派在唐代兴盛 | 第56-57页 |
| 3、唐代女冠的仙化 | 第57-60页 |
| （1）唐代女冠仙化的过程 | 第57-59页 |
| （2）女冠仙化的原因——女冠社会活动的频繁 | 第59-60页 |
| 4、道教教团宣传下的女仙形象 | 第60-61页 |
| 二、社会向仙风气之盛——教团外部原因 | 第61-62页 |
| 第二节 道教女仙群体的影响 | 第62-69页 |
| 一、“人人皆可成仙”带动下的社会妇女好道风气 | 第62-67页 |
| 1、道教女仙阶层的多样化 | 第62-65页 |
| 2、社会上女性入道之风 | 第65-67页 |
| 二、对官宦之士的影响 | 第67-69页 |
| 结论 | 第69-71页 |
| 参考文献 | 第71-74页 |
| 后记 | 第74-75页 |
| 附录 | 第75-86页 |
