| 中文摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-9页 |
| 导言 | 第9-10页 |
| 一、马克思宗教批判的时代背景和理论渊源 | 第10-18页 |
| （一） 马克思宗教批判的时代背景 | 第10-11页 |
| （二） 马克思宗教批判的理论渊源 | 第11-18页 |
| 1、古希腊罗马时期的原子唯物论 | 第12-13页 |
| 2、十八世纪法国无神论思想对宗教的批判 | 第13-14页 |
| 3、青年黑格尔派的人道主义无神论 | 第14-18页 |
| 二、马克思宗教观及宗教批判思想的形成 | 第18-33页 |
| （一） 从自然神论到唯心主义无神论 | 第18-21页 |
| 1、中学时代：理性主义道德神学的宗教观 | 第18-19页 |
| 2、大学时代：对早期信仰的怀疑 | 第19-20页 |
| 3、转向青年黑格尔派：用“自我意识”批判宗教 | 第20-21页 |
| （二） 从唯心主义无神论转变到唯物主义无神论 | 第21-27页 |
| 1、《莱茵报》时期马克思对宗教问题的论述 | 第21-23页 |
| 2、同青年黑格尔派在宗教问题上的分歧 | 第23-24页 |
| 3、马克思在《德法年鉴》时期宗教观的发展 | 第24-27页 |
| （三） 马克思历史唯物主义宗教观的形成 | 第27-33页 |
| 1、《1844 年经济学哲学手稿》中用“异化劳动”为“宗教异化”奠定基础 | 第27-29页 |
| 2、《神圣家族》为马克思主义宗教观提供新世界观的理论基础 | 第29-30页 |
| 3、从《关于费尔巴哈的提纲》到《共产党宣言》标志马克思早期宗教批判理论的最终形成 | 第30-33页 |
| 三、马克思宗教批判与唯物史观基本观点的关系 | 第33-39页 |
| （一） 马克思从对宗教世俗基础的批判到“科学实践观”的提出 | 第33-35页 |
| （二） 宗教的意识形态特征与社会存在决定上层建筑 | 第35-37页 |
| （三） 宗教在阶级斗争中的社会作用 | 第37-39页 |
| 四、马克思宗教批判在唯物史观体系中的理论价值 | 第39-45页 |
| （一） 马克思探索宗教本质的道路与唯物史观的联系 | 第39-41页 |
| （二） 马克思宗教批判对唯物史观理论立场的揭示 | 第41-42页 |
| （三） 马克思宗教批判蕴含着对人的问题的深切关注 | 第42-45页 |
| 结语 | 第45-46页 |
| 参考文献 | 第46-48页 |
| 后记 | 第48页 |
