梁漱溟儒学观探析
| 摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3页 |
| 1 绪论 | 第6-14页 |
| 1.1 研究背景 | 第6-7页 |
| 1.2 研究意义及目标 | 第7-8页 |
| 1.2.1 研究意义 | 第7-8页 |
| 1.2.2 研究目标 | 第8页 |
| 1.3 研究现状 | 第8-13页 |
| 1.3.1 国内研究现状 | 第8-12页 |
| 1.3.2 国外研究现状 | 第12-13页 |
| 1.4 研究方法及研究思路 | 第13-14页 |
| 1.4.1 研究方法 | 第13页 |
| 1.4.2 研究思路 | 第13-14页 |
| 2 梁漱溟生平概述及思想历程 | 第14-17页 |
| 2.1 生平及主要著作 | 第14-15页 |
| 2.2 思想历程及人格精神 | 第15-17页 |
| 3 梁漱溟对儒学的基本界定和阐释 | 第17-31页 |
| 3.1 区分“真儒学”与“假儒学” | 第17-20页 |
| 3.1.1 批判“假儒学” | 第17-19页 |
| 3.1.2 阐释“真儒学” | 第19-20页 |
| 3.2 “似宗教非宗教”与“非艺术亦艺术” | 第20-22页 |
| 3.2.1 儒学“似宗教非宗教”的特征 | 第20-21页 |
| 3.2.2 儒学“非艺术亦艺术”的特征 | 第21-22页 |
| 3.3 梁漱溟与胡适、熊十力对儒学理解的比较 | 第22-29页 |
| 3.3.1 梁漱溟与胡适在儒学问题上的争论 | 第22-26页 |
| 3.3.2 梁漱溟与熊十力对儒学理解的同异 | 第26-29页 |
| 3.4 儒学本质：道德心性实践之学 | 第29-31页 |
| 4 梁漱溟对儒学功用的阐释 | 第31-41页 |
| 4.1 以心性直觉安顿人生 | 第31-35页 |
| 4.1.1 孔子的生活真乐 | 第31-32页 |
| 4.1.2 “任直觉”的人生态度 | 第32-34页 |
| 4.1.3 反躬向内寻求孔颜之乐 | 第34-35页 |
| 4.2 以道德理性教化民众 | 第35-41页 |
| 4.2.1 “理性”与“理智” | 第36-37页 |
| 4.2.2 理性是儒家道德本心和生活准则 | 第37-38页 |
| 4.2.3 儒学以道德代替宗教来统摄社会 | 第38-41页 |
| 5 梁漱溟对儒学复兴的展望 | 第41-46页 |
| 5.1 “文化三路向”的思想 | 第41-42页 |
| 5.2 儒学的时代价值与复兴 | 第42-44页 |
| 5.3 儒学复兴的实践——乡村建设运动 | 第44-46页 |
| 6 梁漱溟儒学观的评判及现代意义 | 第46-54页 |
| 6.1 梁漱溟儒学观的评判 | 第46-49页 |
| 6.1.1 承续陆王心学 | 第46-47页 |
| 6.1.2 援西学入儒阐释儒学 | 第47-49页 |
| 6.2 梁漱溟儒学观的现代意义 | 第49-54页 |
| 6.2.1 文化认同危机的回应 | 第49-50页 |
| 6.2.2 儒学诠释路径和话语方式的转变 | 第50-52页 |
| 6.2.3 理论与实践相结合的学术进路 | 第52-54页 |
| 结论 | 第54-55页 |
| 参考文献 | 第55-57页 |
| 攻读硕士学位期间发表学术论文情况 | 第57-58页 |
| 致谢 | 第58-60页 |
