| 中文摘要 | 第9-11页 |
| Abstract | 第11-12页 |
| 绪论 | 第13-23页 |
| （一）文献综述 | 第13-19页 |
| 1.国内研究现状 | 第13-16页 |
| 2.国外研究现状 | 第16-18页 |
| 3.本论文的特色与创新之处 | 第18-19页 |
| （二）学界对神话和原型的界定 | 第19-21页 |
| （三）圣经文学传统 | 第21-22页 |
| （四）约翰·斯坦贝克使用圣经原型的背景 | 第22-23页 |
| 一、《愤怒的葡萄》中圣经故事原型 | 第23-37页 |
| （一）出埃及的故事情节 | 第23-35页 |
| 1.俄州的旱灾与以色列民在埃及的困境 | 第24-25页 |
| 2.移民西部之途与以色列民四十年旷野路 | 第25-28页 |
| 3.加州艰难生存与以色列民定居迦南 | 第28-32页 |
| 4.罗撒香的弃婴与利未人的弃婴摩西 | 第32-33页 |
| 5.逃匿于丛林的汤姆与逃亡米甸的摩西 | 第33-35页 |
| （二）多视角下文本意义的生成 | 第35-37页 |
| 二、《愤怒的葡萄》中圣经主题原型 | 第37-65页 |
| （一）旅行主题原型 | 第37-43页 |
| 1.《旧约》中旅行叙事主题 | 第37-39页 |
| 2.精神之旅的意义——从“我”到“我们”思想的转变 | 第39-43页 |
| （二）“被排斥的长子”主题 | 第43-47页 |
| 1.《旧约·圣经》中的主题类型之一 | 第43-44页 |
| 2.文本中诺亚作为“被排斥的长子” | 第44-46页 |
| 3.圣经和文本中主题意义探究 | 第46-47页 |
| （三）泛罪论的思想主题 | 第47-53页 |
| 1.牧师凯西的泛罪论思想 | 第48-49页 |
| 2.约翰伯伯的泛罪论思想 | 第49-50页 |
| 3.利斯贝思的泛罪论思想 | 第50-52页 |
| 4.当代罪感的消亡 | 第52-53页 |
| （四）善与恶相对立的主题 | 第53-65页 |
| 1.小人物的善与雇主的恶之间的对立 | 第53-58页 |
| 2.小人物的二重人格分裂 | 第58-60页 |
| 3.青草镇收容所的善与农民联合会的恶 | 第60-65页 |
| 三、《愤怒的葡萄》圣经人物原型 | 第65-78页 |
| （一）牧师凯西——“替罪羊”原型 | 第65-69页 |
| 1.“替罪羊”原型梳理 | 第65-67页 |
| 2.《愤怒的葡萄》中的“替罪羊”——牧师凯西 | 第67-69页 |
| （二）彼得与汤姆·乔德 | 第69-71页 |
| 1.彼得和汤姆对信仰的背叛与回归 | 第69-70页 |
| 3.小人物内心的钟摆 | 第70-71页 |
| （三）利百加与乔德大妈 | 第71-75页 |
| 1.旧约中的利百加 | 第71-72页 |
| 2.文本中的乔德大妈 | 第72-74页 |
| 3.生态女性主义视角下的人物形象 | 第74-75页 |
| （四）罗撒香 | 第75-78页 |
| 1.名字的隐喻 | 第76页 |
| 2.宗教仪式原型 | 第76-77页 |
| 3.母系社会的文化选择 | 第77-78页 |
| 四、《愤怒的葡萄》圣经意象原型 | 第78-96页 |
| （一）具有多重语境的葡萄意象 | 第79-86页 |
| 1.乐园意象——象征富饶和希望 | 第79-81页 |
| 2.恶魔意象——象征愤怒和惩罚 | 第81-82页 |
| 3.表达了作者对人类欲望动力的批判 | 第82-85页 |
| 4.呼唤人类向生态神学主义的回归 | 第85-86页 |
| （二）具有双重语境的洪水意象 | 第86-90页 |
| 1.恶魔意象——象征毁灭性力量 | 第86-87页 |
| 2.神启意象——象征制度的变革和拯救契机 | 第87-90页 |
| （三）城市意象：公路和道路意象 | 第90-93页 |
| （四）动物意象：蛇 | 第93-96页 |
| 结语 | 第96-98页 |
| 参考文献 | 第98-101页 |
| 攻读硕士学位期间公开发表学术论文目录 | 第101-102页 |
| 后记 | 第102页 |