佤族社区中的魔巴功能探究--基于永和社区的实地研究
| 摘要 | 第3-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 第一章 绪论 | 第15-23页 |
| 第一节 研究缘起 | 第15-17页 |
| 一、研究问题的提出 | 第15-16页 |
| 二、研究意义 | 第16-17页 |
| 第二节 文献评述 | 第17-20页 |
| 一、关于边疆地区农村社区的相关研究 | 第17-18页 |
| 二、关于少数民族传统民间组织的研究 | 第18-19页 |
| 三、关于佤族魔巴的研究 | 第19-20页 |
| 第三节 研究方法 | 第20-22页 |
| 一、研究方法 | 第20-21页 |
| 二、理论视角 | 第21-22页 |
| 第四节 概念界定 | 第22-23页 |
| 一、民间组织 | 第22页 |
| 二、传统民间组织 | 第22页 |
| 三、魔巴 | 第22-23页 |
| 第二章 佤族魔巴概述 | 第23-30页 |
| 第一节 魔巴的起源 | 第23-25页 |
| 一、魔巴的称呼及起源 | 第23-24页 |
| 二、成为魔巴的条件 | 第24-25页 |
| 第二节 魔巴内部的组织结构 | 第25-26页 |
| 一、魔巴的结构层级 | 第25-26页 |
| 二、魔巴的分工 | 第26页 |
| 第三节 魔巴在传统佤族社会中的角色和地位 | 第26-30页 |
| 一、村寨的管理者 | 第26-27页 |
| 二、宗教仪式的主持者 | 第27-29页 |
| 三、佤族社会的教育者 | 第29-30页 |
| 第三章 研究地点概况 | 第30-39页 |
| 第一节 永和社区区位概况 | 第30-34页 |
| 一、综合概况 | 第30-32页 |
| 二、区位对于永和社区的影响 | 第32-34页 |
| 第二节 民族概况 | 第34-35页 |
| 第三节 宗教信仰概况 | 第35-38页 |
| 一、永和社区的宗教信仰概况 | 第35-37页 |
| 二、宗教信仰对永和社区的影响 | 第37-38页 |
| 第四节 小结 | 第38-39页 |
| 第四章 永和社区中的魔巴角色 | 第39-54页 |
| 第一节 佤族知识的传承者 | 第39-43页 |
| 一、佤族的历史知识 | 第39-41页 |
| 二、佤族的起源知识 | 第41页 |
| 三、佤族的节日知识 | 第41-42页 |
| 四、佤族的风俗与禁忌知识 | 第42页 |
| 五、佤族的工艺知识 | 第42-43页 |
| 第二节 家庭伦理秩序的维护者 | 第43-45页 |
| 一、维护家庭敬老养老的传统 | 第43-44页 |
| 二、维持婚姻关系中的原则与禁忌 | 第44-45页 |
| 第三节 佤族传统教育理念的承载者 | 第45-46页 |
| 第四节 佤族核心价值观念的维系者 | 第46-50页 |
| 一、勤劳勇敢 | 第46-47页 |
| 二、平等共享 | 第47-48页 |
| 三、集体互助 | 第48-49页 |
| 四、团结一心 | 第49-50页 |
| 第五节 社区生态环境的维护者 | 第50-53页 |
| 一、在植物保护方面 | 第50-52页 |
| 二、在动物保护方面 | 第52-53页 |
| 第六节 佤族民族认同的联结者 | 第53-54页 |
| 第五章 魔巴在社区中的功能分析 | 第54-66页 |
| 第一节 政治稳定功能 | 第54-56页 |
| 一、维持社区秩序,参与村规民约的制定 | 第54-55页 |
| 二、宣传政策措施,协助社区做好管理工作 | 第55-56页 |
| 三、参与社区民主监督,推进社区决策民主化 | 第56页 |
| 第二节 经济发展功能 | 第56-59页 |
| 一、参与佤族原始村落的生态旅游开发 | 第57页 |
| 二、参与佤族的文化品牌建设 | 第57-59页 |
| 第三节 矛盾调节功能 | 第59-63页 |
| 一、调解家庭内部的矛盾 | 第59-62页 |
| 二、调解邻里之间的矛盾 | 第62-63页 |
| 三、调解民族之间的矛盾 | 第63页 |
| 第四节 社区关怀功能 | 第63-64页 |
| 第五节 维护社区治安功能 | 第64-66页 |
| 第六章 总结与讨论 | 第66-69页 |
| 第一节 总结 | 第66-67页 |
| 一、关于魔巴变迁的总结 | 第66-67页 |
| 二、关于现代社区中的魔巴总结 | 第67页 |
| 第二节 讨论 | 第67-68页 |
| 第三节 反思 | 第68-69页 |
| 参考文献 | 第69-72页 |
| 致谢 | 第72-73页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第73页 |
