| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-22页 |
| 研究对象与问题 | 第10-14页 |
| 一 研究对象 | 第10-12页 |
| 二 研究问题 | 第12-14页 |
| 学术史回顾 | 第14-19页 |
| 选题意义 | 第19-22页 |
| 第一章 俗化的基础：僧尼人口的发展 | 第22-42页 |
| 第一节 僧尼人口数量 | 第22-32页 |
| 一 僧尼人口数量的发展 | 第22-26页 |
| 二 僧尼寺均人口的变化 | 第26-29页 |
| 三 僧尼生育与堕胎现象 | 第29-32页 |
| 第二节 僧尼人口迁徙 | 第32-36页 |
| 一 僧尼人口迁徙的基本情况 | 第32-35页 |
| 二 僧尼人口迁徙的特点及意义 | 第35-36页 |
| 第三节 僧尼人口干预 | 第36-41页 |
| 一 僧籍制度 | 第36-39页 |
| 二 僧尼人口干预 | 第39-41页 |
| 小结 | 第41-42页 |
| 第二章 俗化的起因：僧尼出家还俗的动因 | 第42-56页 |
| 第一节 出家群体形成的宏观考察 | 第42-45页 |
| 一 “佛教流行”与“出家群体形成”命题的区别 | 第42-43页 |
| 二 关于“出家群体形成”原因的各种观点 | 第43-45页 |
| 第二节出家还俗现象的个案考察 | 第45-54页 |
| 一 出家 | 第45-51页 |
| 二 还俗 | 第51-54页 |
| 小结 | 第54-56页 |
| 第三章 众生平等？——僧尼的经济、政治宗教、法律特权 | 第56-80页 |
| 第一节 僧尼的经济特权 | 第56-62页 |
| 一 “复除”特权的学界认识 | 第56-57页 |
| 二 “复除”特权的若干质疑 | 第57-60页 |
| 三 “复除”特权的合理解释 | 第60-62页 |
| 第二节 僧尼的政治宗教特权 | 第62-74页 |
| 一 政治特权 | 第62-68页 |
| 二 宗教特权 | 第68-74页 |
| 第三节 僧尼的法律特权 | 第74-78页 |
| 一 僧俗分律而治的社会渊源 | 第74-76页 |
| 二 僧俗分律而治的具体适用 | 第76-78页 |
| 小结 | 第78-80页 |
| 第四章 慈悲为怀？——僧尼暴力及其社会诉求 | 第80-101页 |
| 第一节 从个体到群体的暴力性倾向 | 第80-86页 |
| 一 个体暴力性的展露 | 第80-83页 |
| 二 暴力性的群体化倾向 | 第83-86页 |
| 第二节 僧尼暴动的社会政治诉求 | 第86-93页 |
| 第三节 僧尼暴动的特性及其历史诱因 | 第93-98页 |
| 一 定性：宗教群体事件 | 第93-95页 |
| 二 诱因：社会转型期的发酵作用 | 第95-98页 |
| 第四节 关于僧尼暴动的反馈 | 第98-100页 |
| 一 来自统治集团的反馈 | 第98-99页 |
| 二 来自教团内部的反馈 | 第99-100页 |
| 小结 | 第100-101页 |
| 第五章独守枯灯？——比丘尼佛教生活的女性价值 | 第101-118页 |
| 第一节 比丘尼的婚恋与家庭 | 第102-113页 |
| 一 比丘尼与婚恋 | 第102-105页 |
| 个案分析：谢氏尼千里寻夫故事 | 第103-105页 |
| 二 比丘尼与家庭的关系 | 第105-109页 |
| 三 比丘尼的性生活 | 第109-113页 |
| 第二节 比丘尼的音乐生活 | 第113-117页 |
| 一 佛教音乐场景 | 第113-114页 |
| 二 佛教音乐演奏群体的来源 | 第114-115页 |
| 三 比丘尼佛教音乐生活的价值 | 第115-117页 |
| 小结 | 第117-118页 |
| 结论 | 第118-122页 |
| 参考文献 | 第122-130页 |
| 附表 | 第130-133页 |
| 个人简历 | 第133-134页 |
| 致谢 | 第134-135页 |