先秦两汉感生神话传说研究
| 摘要 | 第8-10页 |
| ABSTRACTS | 第10-11页 |
| 绪论 | 第12-28页 |
| 第一节 研究对象与研究范围 | 第12-15页 |
| 一、神话与传说 | 第12-14页 |
| 二、感生 | 第14-15页 |
| 第二节 文献综述 | 第15-26页 |
| 第三节 研究意义及其方法 | 第26-28页 |
| 第一章 感生神话的起源 | 第28-66页 |
| 第一节 神灵隐现与感应孕子 | 第28-48页 |
| 一、神话的产生 | 第28-31页 |
| 二、感生神话的产生 | 第31-46页 |
| 1、母系氏族背景 | 第31-33页 |
| 2、图腾崇拜与氏族源起 | 第33-40页 |
| 3、生殖崇拜与高禖文化 | 第40-46页 |
| 三、感生神话要素分析 | 第46-48页 |
| 第二节 卵认知与吞吃受孕 | 第48-66页 |
| 一、卵认知与感生物 | 第48-60页 |
| 1、卵的生殖意味 | 第49-58页 |
| 2、卵状图腾感生物 | 第58-60页 |
| 二、吞吃行为与受孕 | 第60-66页 |
| 1、吞吃行为的生殖意味 | 第61-63页 |
| 2、吞吃行为与感生受孕 | 第63-66页 |
| 第二章 父权社会(至夏商周)对感生神话的改造 | 第66-107页 |
| 第一节 现身的父亲 | 第66-89页 |
| 一、父亲形象的渗入 | 第66-85页 |
| 1、米洛甲女性形象的变形与感生母亲配偶化现象 | 第66-69页 |
| 2、“鲧复生禹”与生殖功能的转移 | 第69-85页 |
| 二、感生神话孕子情节的变异 | 第85-89页 |
| 第二节 失重的母亲 | 第89-99页 |
| 一、从主角到配角——神话主体变更 | 第90-96页 |
| 1、神话的主要表现对象 | 第90-92页 |
| 2、母亲苦难的增加 | 第92-96页 |
| 二、从重繁衍到隆祭祀——神话功能的转变 | 第96-99页 |
| 第三节 突出的祖神 | 第99-107页 |
| 一、图腾的衰落 | 第99-105页 |
| 1、人的形象的独立 | 第99-104页 |
| 2、作为保护者的动物 | 第104-105页 |
| 二、“宠神其祖,以取威于民” | 第105-107页 |
| 第三章 秦汉以来的“感生”阐释与创制 | 第107-128页 |
| 第一节 汉代经学与感生帝说之争 | 第107-112页 |
| 一、今古文经学关于感生的论争 | 第107-111页 |
| 二、王充的朴素唯物主义观点 | 第111-112页 |
| 第二节 纬书与感生 | 第112-123页 |
| 一、纬学在汉代 | 第113-115页 |
| 二、纬书与感生帝说 | 第115-123页 |
| 第三节 古代韩国朱蒙感生说演变简析 | 第123-128页 |
| 结语 | 第128-130页 |
| 附录一 感生神话传说(汉前) | 第130-144页 |
| 附录二 少数民族起源神话传说资料 | 第144-153页 |
| 附录三 历朝正史中的感生说(汉以来) | 第153-170页 |
| 参考文献 | 第170-185页 |
| 致谢 | 第185-186页 |
| 附件 | 第186页 |
