目录 | 第3-5页 |
摘要 | 第5-8页 |
ABSTRACT | 第8-10页 |
绪论 | 第11-25页 |
一、问题的提出及其意义 | 第12-13页 |
二、国内外文献综述 | 第13-21页 |
三、论文写作思路和主要内容 | 第21-25页 |
第一章 德国观念论政治哲学和英国古典自由主义之综合的尝试 | 第25-47页 |
第一节 一种新的自由主义:对英国古典自由主义批判和继承 | 第25-36页 |
一、格林对英国传统经验论的批判尤其是对休谟的批判 | 第26-32页 |
1、休谟对经验论传统的承接及其政治哲学 | 第26-29页 |
2、格林对休谟经验论及其政治哲学的批判 | 第29-32页 |
二、格林对功利主义的批判和继承 | 第32-36页 |
1、边沁、密尔和西季威克功利主义的基本内容 | 第32-33页 |
2、格林对功利主义的批判和吸收 | 第33-36页 |
第二节 对德国观念论哲学的吸收和继承 | 第36-47页 |
一、格林政治哲学与康德政治哲学的关系 | 第37-38页 |
二、格林政治哲学与黑格尔政治哲学的关系 | 第38-47页 |
1、永恒意识和绝对精神 | 第39-41页 |
2、“承认”概念与社会关系的重视 | 第41-42页 |
3、黑格尔宗教哲学对格林哲学的影响及格林哲学中神学维度 | 第42-47页 |
第二章 格林政治哲学的基础:共善理论 | 第47-65页 |
第一节 自我意识与永恒意识 | 第48-53页 |
一、自我意识和永恒意识概念的提出 | 第48-51页 |
二、自我意识和永恒意识在伦理世界中的展开 | 第51-53页 |
第二节 道德理想与共善 | 第53-62页 |
一、善与道德善 | 第53-55页 |
二、道德理想的个人品格和形式品格 | 第55-56页 |
三、“共善”的含义 | 第56-62页 |
第三节 共善理论在格林政治哲学论证中的位置和作用 | 第62-65页 |
第三章 格林的国家学说 | 第65-83页 |
第一节 格林的权利论 | 第66-75页 |
一、格林对社会契约论中的自然权利论的批判 | 第67-69页 |
1、霍布斯和洛克的契约论思想 | 第67-68页 |
2、卢梭的契约论思想 | 第68页 |
3、格林对近代契约论政治哲学中自然权利论的批判 | 第68-69页 |
二、格林对功利主义权利论的批判 | 第69-71页 |
三、格林的权利概念 | 第71-75页 |
1、自然权利 | 第71-72页 |
2、格林的财产权概念 | 第72-75页 |
第二节 国家行为理论 | 第75-79页 |
一、国家的基础 | 第75-77页 |
二、国家的行为的基本原则:消极或积极的 | 第77-79页 |
第三节 格林国家理论的应用 | 第79-83页 |
一、个人是否存在反抗国家的权利 | 第79-81页 |
二、战争中国家与个人权利的关系 | 第81-83页 |
第四章 格林的自由观:消极自由与积极自由的辩正 | 第83-102页 |
第一节 格林政治哲学中消极自由与积极自由之辩正 | 第83-92页 |
一、格林的“自由”概念 | 第84-92页 |
1、格林自由概念的形而上学和道德哲学的背景 | 第85-87页 |
2、格林“自由概念”的具体分析 | 第87-91页 |
3、格林论消极自由和积极自由的关系 | 第91-92页 |
第二节 格林的自由观与消极-积极自由的争论 | 第92-102页 |
一、伯林的两种自由概念 | 第92-96页 |
二、伯林对格林自由观的批评以及批评的适当性 | 第96-102页 |
1、格林对伯林自由观的批评 | 第96-97页 |
2、对伯林的批评回应的两个方面 | 第97-102页 |
第五章 对格林政治哲学的回应与批判 | 第102-116页 |
第一节 鲍桑葵对格林政治哲学的回应 | 第103-108页 |
一、鲍桑葵的政治哲学 | 第103-105页 |
二、与格林政治哲学的区别 | 第105-107页 |
三、谁是格林哲学的继承者? | 第107-108页 |
第二节 霍布豪斯对鲍桑葵政治哲学的批判 | 第108-112页 |
一、霍布豪斯的政治哲学 | 第108-109页 |
二、霍布豪斯对鲍桑葵的批判 | 第109-110页 |
三、霍布豪斯对格林政治哲学的继承与改造 | 第110-112页 |
第三节 格林的政治哲学及其当代意义 | 第112-116页 |
一、格林的政治哲学 | 第112-113页 |
二、格林政治哲学的当代意义 | 第113-116页 |
结语 共善的探寻 | 第116-119页 |
参考文献 | 第119-127页 |
致谢 | 第127-128页 |