| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 第1章 绪论 | 第14-27页 |
| 1.1 文献综述 | 第14-22页 |
| 1.2 选题背景与意义 | 第22-23页 |
| 1.2.1 选题背景 | 第22-23页 |
| 1.2.2 研究意义 | 第23页 |
| 1.3 本文结构、研究方法、创新及不足 | 第23-27页 |
| 1.3.1 基本结构 | 第23-25页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第25页 |
| 1.3.3 创新及不足 | 第25-27页 |
| 第2章 宋元之际的士人与书院:以明道书院及其山长为例 | 第27-46页 |
| 2.1 明道书院 | 第27-37页 |
| 2.1.1 南宋时代规制最为完备的书院——明道书院 | 第27-28页 |
| 2.1.2 明道书院讲学与士人意识的形成 | 第28-36页 |
| 2.1.3 为程氏立嗣与入元后的明道书院 | 第36-37页 |
| 2.2 胡崇、吴坚和周应合三位山长的生平 | 第37-39页 |
| 2.3 朝代更替之际道义与现实之间的选择困境 | 第39-41页 |
| 2.3.1 降与隐之外再无其他途径可选的困境 | 第39页 |
| 2.3.2 能否践行理学信念的困境 | 第39-40页 |
| 2.3.3 各自所处环境的制约 | 第40-41页 |
| 2.4 背景与原因 | 第41-45页 |
| 2.4.1 宋季士风之萎靡不振 | 第41-42页 |
| 2.4.2 三人不同的现实际遇 | 第42-44页 |
| 2.4.2.1 胡崇与周应合在宋时的际遇及幕主对他们的影响 | 第42-43页 |
| 2.4.2.2 吴坚在宋的际遇 | 第43-44页 |
| 2.4.3 南宋士人在宋亡时的选择 | 第44-45页 |
| 2.5 本章小结 | 第45-46页 |
| 第3章 儒户制度、书院、士人家族的变迁与传承:以淳安方氏家族与石峡书院为例 | 第46-64页 |
| 3.1 儒户与书院 | 第46-50页 |
| 3.1.1 儒户制度 | 第46-49页 |
| 3.1.2 儒户家庭兴建书院的动机 | 第49页 |
| 3.1.3 士人的转变:从遗民到臣民 | 第49-50页 |
| 3.2 方氏家族与石峡书院的转变 | 第50-59页 |
| 3.2.1 方逢辰与石峡书院 | 第50-54页 |
| 3.2.2 从独尊程朱到朱陆合流 | 第54-55页 |
| 3.2.3 从忠于宋到认可元朝统治的转变 | 第55-59页 |
| 3.3 方氏家族与石峡书院的传承 | 第59-61页 |
| 3.3.1 遗民现象的传承 | 第59页 |
| 3.3.2 石峡书院与方氏家族文化精英地位的传承 | 第59-61页 |
| 3.4 原因分析 | 第61-62页 |
| 3.4.1 元代科举的中断与户计制度的影响 | 第61页 |
| 3.4.2 元政府的政策引导 | 第61页 |
| 3.4.3 江南士人对元朝态度的转变 | 第61-62页 |
| 3.5 本章小结 | 第62-64页 |
| 第4章 士人、书院与学术的流变:以新安士人与书院为例 | 第64-89页 |
| 4.1 “东南邹鲁”与“新安学派” | 第64-67页 |
| 4.1.1 徽州的历史变迁——从尚武之地到东南邹鲁 | 第64-66页 |
| 4.1.2 新安学派 | 第66-67页 |
| 4.2 胡炳文与明经书院 | 第67-71页 |
| 4.2.1 明经胡氏 | 第67-69页 |
| 4.2.2 明经书院的创设及规制 | 第69-71页 |
| 4.3 明经书院的运行 | 第71-81页 |
| 4.3.1 邀请知名士人评书院生徒试卷 | 第73-76页 |
| 4.3.2 以“羽翼朱子”为宗的解经理念 | 第76-79页 |
| 4.3.3 会讲 | 第79-81页 |
| 4.4 赵汸、朱升和郑玉的治经理念及他们在书院的活动 | 第81-88页 |
| 4.4.1 赵汸、朱升的治经理念与其书院实践 | 第81-86页 |
| 4.4.2 郑玉的治经理念与书院实践 | 第86-88页 |
| 4.5 本章小结 | 第88-89页 |
| 第5章 “弃弓马而就诗书”:蒙古色目士人与元代书院 | 第89-109页 |
| 5.1 蒙古、色目士人的出现及元朝的书院政策 | 第89-94页 |
| 5.1.1 元代蒙古、色目人的汉化 | 第89-91页 |
| 5.1.2 蒙古、色目士人群体的出现 | 第91-92页 |
| 5.1.3 蒙元朝廷的书院政策 | 第92-94页 |
| 5.2 少数民族与书院建设 | 第94-100页 |
| 5.2.1 蒙古、色目士人自建书院 | 第94-97页 |
| 5.2.1.1 军功子弟建书院 | 第95-96页 |
| 5.2.1.2 蒙古军官于驻地建书院 | 第96-97页 |
| 5.2.2 蒙古、色目地方官员参与书院建设 | 第97-100页 |
| 5.2.2.1 蒙古、色目官员于战火中重建西湖书院 | 第97-98页 |
| 5.2.2.2 蒙古、色目官员帮助书院恢复院田 | 第98-99页 |
| 5.2.2.3 蒙古、色目士人出任书院山长 | 第99-100页 |
| 5.3 从书院看蒙古人的士人化:以达可为例 | 第100-106页 |
| 5.3.1 达可其人及家世 | 第100-101页 |
| 5.3.2 参与石室、墨池、草堂三书院的创设 | 第101-103页 |
| 5.3.3 购书三十万卷 | 第103-104页 |
| 5.3.4 与江南士人的交往 | 第104-106页 |
| 5.4 蒙古、色目士人参与书院发展探析 | 第106-108页 |
| 5.4.1 元统治者提倡儒治的诱导 | 第106-107页 |
| 5.4.2 蒙古、色目士人群体出现的反映 | 第107页 |
| 5.4.3 蒙古、色目人自身从政治精英到社会精英过渡的需要 | 第107-108页 |
| 5.5 本章小结 | 第108-109页 |
| 第6章 元代士人对书院的记录与思考:以吴澄、虞集、黄溍为例 | 第109-125页 |
| 6.1 吴澄对书院的观察与思考 | 第109-116页 |
| 6.1.1 批评书院官学化的弊端 | 第109-111页 |
| 6.1.2 重视山长的品学 | 第111-112页 |
| 6.1.3 重视书院的经学教育 | 第112-113页 |
| 6.1.4 吴澄理想中的书院 | 第113-116页 |
| 6.2 虞集对书院的观察与思考 | 第116-120页 |
| 6.2.1 赞颂元朝的书院政策 | 第116-118页 |
| 6.2.2 虞集理想中的书院 | 第118-119页 |
| 6.2.3 肯定少数民族官员对书院的支持 | 第119-120页 |
| 6.2.4 对书院山长的重视 | 第120页 |
| 6.3 黄溍对书院的观察与思考 | 第120-124页 |
| 6.3.1 对山长的关注 | 第121页 |
| 6.3.2 对书院祭祀的重视 | 第121-123页 |
| 6.3.4 对书院繁盛的赞颂 | 第123-124页 |
| 6.4 本章小结 | 第124-125页 |
| 结语 | 第125-130页 |
| 参考文献 | 第130-138页 |
| 致谢 | 第138-140页 |
| 附录A 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第140页 |
