土家族诞生仪式研究--基于清江中游土家族“打喜”分析
| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-22页 |
| 一、选题缘由与意义 | 第8-12页 |
| 二、研究综述 | 第12-18页 |
| 三、研究角度与研究方法 | 第18-19页 |
| 四、本文所涉及的地方话语 | 第19-22页 |
| 第一章 清江中游土家族地区的生境 | 第22-28页 |
| 第一节 地区概况 | 第22-24页 |
| 第二节 传统生活 | 第24-27页 |
| 小结 | 第27-28页 |
| 第二章 土家族诞生仪式中的"打喜" | 第28-44页 |
| 第一节 土家族的诞生仪式 | 第28-36页 |
| 一、求子仪式 | 第28-31页 |
| 二、孕期习俗 | 第31-34页 |
| 三、庆贺生子 | 第34-36页 |
| 第二节 清江中游土家"打喜"习俗 | 第36-43页 |
| 一、报喜 | 第36-37页 |
| 二、洗三 | 第37-41页 |
| 三、打喜 | 第41页 |
| 四、满月 | 第41-42页 |
| 五、山窝窝 | 第42-43页 |
| 小结 | 第43-44页 |
| 第三章 "打喜"仪式的生存现状 | 第44-80页 |
| 第一节 清江中游的两个土家族村落 | 第44-46页 |
| 一、建始县三里乡河坪村 | 第44-45页 |
| 二、长阳县渔峡口镇双龙村 | 第45-46页 |
| 第二节 两家为打喜做准备 | 第46-56页 |
| 一、主家:棚子搭起、家业吹起等客来 | 第47-53页 |
| 二、外家:伙计岔起、挑子挑起做嘎嘎 | 第53-56页 |
| 第三节 打喜打嘎嘎 | 第56-66页 |
| 一、文艺宣传队的加入 | 第56-60页 |
| 二、嘎嘎屋里的客是最重要的客人 | 第60-66页 |
| 第四节 感谢祖宗、神灵送子来 | 第66-72页 |
| 一、大醮亡人 | 第67-68页 |
| 二、打发送子娘娘 | 第68-72页 |
| 第五节 打花鼓子 | 第72-78页 |
| 一、花鼓子没得巧,只要屁股扭得好 | 第72-75页 |
| 二、花鼓子跳起来混夜 | 第75-78页 |
| 小结 | 第78-80页 |
| 第四章 "打喜"仪式的文化解读 | 第80-100页 |
| 第一节 "打喜"仪式作为"边缘礼仪" | 第80-82页 |
| 第二节 "打喜"仪式中礼物的流动 | 第82-89页 |
| 第三节 "打喜"仪式中的生命观和生育观 | 第89-93页 |
| 一、"打喜"仪式的象征功能 | 第89-90页 |
| 二、"打喜"仪式中的生育文化 | 第90-93页 |
| 第四节 "打喜"仪式的艺术意蕴 | 第93-99页 |
| 一、打花鼓子的舞蹈 | 第94-96页 |
| 二、打花鼓子的曲目 | 第96-97页 |
| 三、歌舞艺术中体现的哲学思想 | 第97-99页 |
| 小结 | 第99-100页 |
| 余论:对"打喜"仪式变迁的讨论 | 第100-102页 |
| 参考文献 | 第102-106页 |
| 附录一:建始县打喜仪式中所唱的歌曲 | 第106-112页 |
| 附录二:长阳县打喜仪式中所唱的歌曲 | 第112-120页 |
| 攻读学位期间发表的学术文章 | 第120-121页 |
| 后记 | 第121-123页 |
