| 中文摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-14页 |
| 导言 | 第14-35页 |
| 一、本选题的依据与意义 | 第14-24页 |
| 二、国内外相关研究状况 | 第24-28页 |
| 三、本选题的研究思路与主要内容 | 第28-35页 |
| 第一章 神仙与阴阳的汇流 | 第35-59页 |
| 第一节 神仙与阴阳五行思想的渊源 | 第35-46页 |
| 一、神仙思想的渊源 | 第36-40页 |
| 二、阴阳五行思想的渊源 | 第40-46页 |
| 第二节 《淮南子》神仙与阴阳汇流的神仙道家 | 第46-59页 |
| 一、《淮南子》的思想是神仙与阴阳汇流的新道家形态 | 第46-54页 |
| 二、《淮南子》神仙道家思想与黄老道家和老庄道家的联系与区别 | 第54-59页 |
| 第二章 神仙的信仰与实践 | 第59-102页 |
| 第一节 《淮南子》的神仙信仰 | 第59-70页 |
| 一、神仙实有的证明 | 第59-67页 |
| 二、"至人"、"大丈夫"、"真人"的神仙属性 | 第67-70页 |
| 第二节 《淮南子》的神仙修炼理论与实践 | 第70-102页 |
| 一、以道论为指导的综合性的神仙修炼论 | 第71-86页 |
| 二、修真合道的神仙修炼实践 | 第86-102页 |
| 第三章 神仙道家的社会理想——"至德世" | 第102-151页 |
| 第一节 "至德世"与社会阶段论 | 第103-117页 |
| 一、《淮南子》的社会阶段论 | 第103-109页 |
| 二、"至德之世" | 第109-117页 |
| 第二节 重建现实之"至德之世" | 第117-151页 |
| 一、天下为公的大一统自治政治结构是实现"至德世"的前提 | 第117-126页 |
| 二、"自然无为"是实现"至德世"的最高政治行为准则 | 第126-134页 |
| 三、"自然无为"得以落实的人文制度保障 | 第134-145页 |
| 四、"自然无为"政治对君主的要求 | 第145-151页 |
| 第四章 《淮南子》对《太平经》的影响 | 第151-201页 |
| 第一节 《太平经》与《淮南子》之宗教哲学思想之比较 | 第152-181页 |
| 一、人的生死问题 | 第152-157页 |
| 二、人的形神问题 | 第157-161页 |
| 三、天人一体与天人感应的问题 | 第161-166页 |
| 四、承负的问题 | 第166-168页 |
| 五、修道成仙的问题 | 第168-181页 |
| 第二节 《太平经》与《淮南子》之社会政治哲学思想之比较 | 第181-201页 |
| 一、"太平之世"与社会阶段论 | 第181-185页 |
| 二、"太平世"之重建 | 第185-194页 |
| 三、《太平经》之政治哲学思想对《淮南子》的继承 | 第194-201页 |
| 结语:《淮南子》神仙道家思想的现代启示 | 第201-209页 |
| 参考文献 | 第209-214页 |
| 博士在读期间所发表的论文、著作 | 第214-215页 |
| 后记 | 第215-218页 |
