| 引言 | 第1-18页 |
| 第一章 明清道教与戏剧总论 | 第18-54页 |
| 第一节 儒释道“三教合一”思想与明清戏剧 | 第18-30页 |
| 一、明清之际“三教合一”思想简述 | 第18-21页 |
| 二、明清剧作家“周流三教” | 第21-24页 |
| 三、三教杂糅合一是明清戏剧的基本面貌 | 第24-27页 |
| 四、“三教合一”的经典大戏——郑之珍《新编目连救母劝善戏文》 | 第27-30页 |
| 第二节 辅教风化 劝善于戏——道教劝善书与明清戏剧 | 第30-42页 |
| 一、道教劝善书对明清戏剧创作的影响 | 第31-39页 |
| 二、戏剧是道教劝善书传播的重要媒介 | 第39-42页 |
| 第三节 道教法术与明清戏剧 | 第42-54页 |
| 第二章 神仙道化剧在明清时期的沿袭与发展 | 第54-79页 |
| 第一节 神仙道化剧在明前期的沿袭与嬗变 | 第54-68页 |
| 一、贾仲明、谷子敬等由元入明作家的创作 | 第56-59页 |
| 二、明皇室成员的倾仙慕道与明初叶神仙道化剧的繁荣 | 第59-68页 |
| 第二节 道教与徐渭、叶小纨等明中后叶杂剧家的创作 | 第68-71页 |
| 第三节 明代无名氏神仙道化剧的崇道与济世主题 | 第71-75页 |
| 第四节 清代神仙道化剧简述 | 第75-79页 |
| 第三章 超凡入圣与入欲横流——道教与明清传奇 | 第79-92页 |
| 第一节 超凡入圣——崇道济世的神仙道化传奇 | 第79-85页 |
| 第二节 “得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”——道教神仙故事传奇 | 第85-92页 |
| 第四章 道教与地方戏的结合——明末清初道情戏的繁荣 | 第92-102页 |
| 第一节 道情的形成发展概述 | 第92-96页 |
| 第二节 明末清初道情戏的繁荣 | 第96-102页 |
| 一、明末清初文人道情的发展 | 第96-98页 |
| 二、戏曲道情的形成与发展 | 第98-102页 |
| 第五章 八仙与明清戏剧 | 第102-123页 |
| 第一节 八仙信仰的形成 | 第102-116页 |
| 一、八仙信仰的形成 | 第102-107页 |
| 二、八仙人物考辨 | 第107-116页 |
| 第二节 八仙信仰与明清戏剧 | 第116-123页 |
| 一、明代八仙戏剧 | 第116-119页 |
| 二、清代八仙戏剧 | 第119-123页 |
| 第六章 道教与传奇巨擘汤显祖 | 第123-143页 |
| 第一节 道教生命哲学与汤显祖的自由生命意识 | 第123-132页 |
| 一、家学渊源和社会风尚 | 第123-126页 |
| 二、戏剧创作中的仙道思想 | 第126-130页 |
| 三、道教生命哲学与汤显祖的自由生命意识 | 第130-132页 |
| 第二节 戏神之祭——汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》 | 第132-143页 |
| 一、戏神的诞生 | 第132-139页 |
| 二、戏神之祭 | 第139-143页 |
| 参考文献 | 第143-148页 |
| 声明 | 第148-149页 |
| 后记 | 第149页 |
