| 中文摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-13页 |
| 上编 大黑天信仰流变 | 第13-117页 |
| 第一章 绪论 | 第14-44页 |
| 第一節、研究动机及意义 | 第14-15页 |
| 第二节、前人研究成果回顾与检讨 | 第15-39页 |
| 第三节、本论文的研究贡献和意义 | 第39-40页 |
| 第四节、论文结构 | 第40-43页 |
| 第五节、研究方法 | 第43-44页 |
| 第二章 大黑天信仰的渊源 | 第44-57页 |
| 第一节 婆罗门教中大黑天的形象和角色 | 第44-49页 |
| 一、前人对大黑天信仰渊源的研究 | 第44-45页 |
| 二、大黑天的名称:湿婆、鲁特罗 | 第45-49页 |
| 第二莭 印度、尼泊尔现存的大黑天庙及相关遗址 | 第49-57页 |
| 一、印度 | 第49-53页 |
| 二、尼泊尔 | 第53-57页 |
| 第三章 印度大乘佛教后期大黑天的变化 | 第57-82页 |
| 第一节 印度密教产生的背景 | 第57-76页 |
| 一、学术界对密乘佛教起源时代的看法 | 第57-62页 |
| 二、藏传佛教(宁玛派)对密乘佛教起源时代的看法 | 第62-67页 |
| 三、密乘佛教的特色 | 第67-76页 |
| 第二节: 印度的大黑天神话 | 第76-82页 |
| 一、宗教传说 | 第76-78页 |
| 二、文学传说 | 第78-82页 |
| 第四章 云南的大黑天信仰 | 第82-92页 |
| 第一節 云南的大黑天信仰 | 第82-84页 |
| 第二节 云南的藏传佛教大黑天信仰 | 第84-86页 |
| 第三節 云南的大黑天神话 | 第86-87页 |
| 第四节 南诏、大理的大黑天的形态 | 第87-92页 |
| 第五章 密乘佛教的大黑天护法 | 第92-102页 |
| 第一节 护法神的特征 | 第92-94页 |
| 第二莭 大黑天的种类 | 第94-98页 |
| 第三節 大黑天的传说 | 第98-102页 |
| 第六章 大黑天信仰在西夏的传播 | 第102-108页 |
| 第一节 藏传佛教在西夏的传播年代 | 第102-103页 |
| 第二莭 西夏藏传佛教的相关教派 | 第103-105页 |
| 第三節 西夏大黑天信仰的关键人物 | 第105-106页 |
| 第四节 大黑天的修法地点 | 第106-108页 |
| 第七章 清代宫廷的大黑天信仰 | 第108-115页 |
| 第一莭、清初宫廷的大黑天信仰 | 第108-111页 |
| 第二节、康熙的大黑天信仰 | 第111-112页 |
| 第三节、乾隆的大黑天信仰 | 第112-115页 |
| 附录、莲花净土实胜寺碑记 | 第115-117页 |
| 下篇:俄藏黑水城大黑天文献解读 | 第117-135页 |
| 第八章 俄藏黑水城大黑天文献解读 | 第117-133页 |
| 第一节、《慈乌大黑要门》 | 第117-122页 |
| 一、《慈乌大黑要门》之内容 | 第117-118页 |
| 二、《慈乌大黑要门》点校 | 第118-121页 |
| 三、《慈乌大黑要门》的传承者 | 第121-122页 |
| 第二节、《大黑根本命呪》 | 第122-127页 |
| 一、《大黑根本命呪》修法内容及作用 | 第123-125页 |
| 二、《大黑根本命呪》及〈大黑赞〉点校 | 第125-127页 |
| 第三节、《黑色天母求修次第仪》 | 第127-128页 |
| 一、《黑色天母求修次第仪》的内容 | 第127-128页 |
| 二、《黑色天母求修次第仪》点校 | 第128页 |
| 第四节、《大黑求修并作法》 | 第128-130页 |
| 一、《大黑求修并作法》的内容要点 | 第129-130页 |
| 第五节、《圣大黑天女陀罗尼》 | 第130-133页 |
| 一、《圣大黑天女陀罗尼》的内容 | 第130页 |
| 二、《圣大黑天女陀罗尼》藏文拼写 | 第130-131页 |
| 三、《圣大黑天女陀罗尼》汉文意译 | 第131-133页 |
| 第九章 总结 | 第133-135页 |
| 参考书目 | 第135-154页 |
| 附录一:《西藏大藏经》、《布顿佛教史》、《朵宫版目录》、德格印经院藏大黑天 仪轨及《宝生佛:利见往》目录中大黑天仪轨一览表 | 第154-165页 |
| 附录二:图版 | 第165-190页 |
| 谢辞 | 第190-192页 |
| 攻读博士学位期间发表论文目录 | 第192-193页 |