| 摘要 | 第1-8页 |
| 英文摘要 | 第8-24页 |
| 绪论 | 第24-40页 |
| 一 概念的梳理:《春秋》学衍生历程的回溯 | 第24-29页 |
| (一) 从"春秋"到《春秋》:通名化为专名 | 第24-25页 |
| (二) 从《春秋》到《春秋》经:鲁史升为儒经 | 第25-26页 |
| (三) 从《春秋》经到《春秋》传:一经衍为三传 | 第26-28页 |
| (四) 从《春秋》传到《春秋》学:传注蔚为显学 | 第28-29页 |
| 二 选题的考量:宋代《春秋》学研究的省思 | 第29-40页 |
| (一) 研究的省思:成果与问题 | 第29-37页 |
| (二) 选题的考量:价值与方法 | 第37-40页 |
| 第一章 宋代《春秋》学的发展历程 | 第40-95页 |
| 第一节 宋代《春秋》学的文化背景 | 第40-52页 |
| 一 从唐型文化到宋型文化 | 第41-47页 |
| (一) 唐宋社会的巨大变迁 | 第41-46页 |
| (二) 唐宋文化的范型转换 | 第46-47页 |
| 二 宋型文化的脉络与结构 | 第47-52页 |
| (一) 宋型文化的历史脉络 | 第47-51页 |
| 1 肇始于中唐,定型于南宋 | 第47-49页 |
| 2 绵延于元明,衰歇于清代 | 第49-51页 |
| (二) 宋型文化的内在结构 | 第51-52页 |
| 第二节 宋代《春秋》学的演变阶段 | 第52-95页 |
| 一 创发新义期:北宋前期、中期 | 第52-62页 |
| (一) 时代背景:儒学复兴、经学革新 | 第52-56页 |
| (二) 本期特色:不惑传注,创发新义 | 第56-62页 |
| 二 借经淑世期:北宋后期、南宋初年 | 第62-71页 |
| (一) 时代背景:靖康创巨、民族痛深 | 第62-63页 |
| (二) 本期特色:牵合时政、借经淑世 | 第63-71页 |
| 三 经史交融期:南宋前期、中期 | 第71-82页 |
| (一) 时代背景:理学成型、史学兴盛 | 第71-73页 |
| (二) 本期特色:事义汇通、经史交融 | 第73-82页 |
| 四 归结守成期:南宋后期、晚期 | 第82-95页 |
| (一) 时代背景:国势衰微、圣学确立 | 第82-83页 |
| (二) 本期特色:踵武前贤、归结守成 | 第83-95页 |
| 第二章 宋代《春秋》学与政治 | 第95-203页 |
| 绪言:《春秋》学与政治的历史渊源 | 第95-99页 |
| 第一节 宋代《春秋》经传的政治解读 | 第99-188页 |
| 一 经世视角下的《春秋》经传研究 | 第99-104页 |
| (一) 主要文献:着眼于经世的两宋《春秋》学著述 | 第99-101页 |
| (二) 典型事件:王安石与《春秋》博士的三废三立 | 第101-104页 |
| 二 孙复《春秋尊王发微》的经世思想 | 第104-129页 |
| (一) 尊王思想 | 第104-117页 |
| 1 君位至尊,君权至专;君命必遵,君威必扬 | 第105-114页 |
| 2 弑君极恶,弑君必讨;犯君当诛,僭君难恕 | 第114-117页 |
| (二) 攘夷思想 | 第117-127页 |
| 1 守华夷之辨:华夷有别,尊华抑夷 | 第118-121页 |
| 2 通华夷之变:夷狄慕华则进之,诸夏弃义则狄之 | 第121-123页 |
| 3 严华夷之争:责蛮夷猾夏,倡攘夷救华 | 第123-127页 |
| (三) 孙复经世思想的历史价值 | 第127-129页 |
| 三 胡安国《胡氏春秋传》的政治本色 | 第129-188页 |
| (一) 内政方面之主张 | 第132-155页 |
| 1 紧握兵柄:兵柄在君,慎授兵权 | 第132-136页 |
| 2 勤政自强:为国当勤,愤悱自强 | 第136-139页 |
| 3 进贤用能:用人惟贤,用亲择贤 | 第139-141页 |
| 4 恤民固本:务农重谷,保民安民 | 第141-147页 |
| 5 正君正国:重义轻利,修齐治平 | 第147-155页 |
| (二) 邦交方面之立场 | 第155-185页 |
| 1 坚守社稷:设险守国,效死不去 | 第155-158页 |
| 2 大仇必复:不复大仇,天理灭矣 | 第158-164页 |
| 3 戒兵慎战:文德远胜武功,请勿以战对战 | 第164-172页 |
| 4 攘夷存夏:华夷礼义有别,攘夷体用结合 | 第172-185页 |
| (三) 胡《传》政治本色的历史评判 | 第185-188页 |
| 1 胡传因述寓作,诚为政治龟鉴 | 第185-188页 |
| 2 梳理胡传思想,挖掘普世价值 | 第188页 |
| 第二节 宋代《春秋》学对政治生活的浸润渗透 | 第188-203页 |
| 一 以《春秋》议礼 | 第189-192页 |
| 二 以《春秋》断事 | 第192-193页 |
| 三 以《春秋》决狱 | 第193-194页 |
| 四 用《春秋》尊王黜奸 | 第194-198页 |
| 五 用《春秋》倡言复仇 | 第198-200页 |
| 六 用《春秋》说解灾异 | 第200-201页 |
| 七 藉《春秋》进行政争 | 第201-203页 |
| 第三章 宋代《春秋》学与理学 | 第203-248页 |
| 绪言:《春秋》学与理学的时代联结 | 第203-205页 |
| 第一节 宋代《春秋》经传的理学阐发 | 第205-239页 |
| 一 理学视角下的《春秋》经传研究 | 第205-218页 |
| (一) 胡安国《春秋传》的理学色彩 | 第205-212页 |
| 1 天理人欲之辨统摄《春秋》大义 | 第206-210页 |
| 2 伦理纲常之谨解析《春秋》微言 | 第210-212页 |
| (二) 罗从彦《春秋指归》的理学气息 | 第212-213页 |
| 1 体悟《春秋》反求诸心 | 第212-213页 |
| 2 诠释《春秋》留心伦理 | 第213页 |
| (三) 蔡沆《春秋五论》的理学涵蕴 | 第213-214页 |
| 1 《春秋》体道经世不可以训诂通 | 第214页 |
| 2 解读《春秋》发明天命人心之懿 | 第214页 |
| (四) 张洽《春秋集注》的理学质素 | 第214-218页 |
| 1 注意阐发"生人之大伦" | 第216-217页 |
| 2 揭橥"天理虽灭而不亡" | 第217-218页 |
| 二 宋代《春秋》经传研究的理学取向——以二程《春秋》学为例 | 第218-239页 |
| (一) 理学视角观《春秋》 | 第221-223页 |
| 1 是非较著,穷理要籍 | 第221-222页 |
| 2 圣人之用,经世大书 | 第222-223页 |
| (二) 伦理维度解《春秋》 | 第223-236页 |
| 1 君臣之道 | 第224-229页 |
| 2 父子之义 | 第229-230页 |
| 3 夫妇之伦 | 第230-231页 |
| 4 长幼之序 | 第231-232页 |
| 5 相交之礼 | 第232-234页 |
| 6 修身之法 | 第234-235页 |
| 7 夷夏之辨 | 第235-236页 |
| (三) 天人应合论《春秋》 | 第236-239页 |
| 1 天人相应,人理灭则天运乖 | 第236-238页 |
| 2 天人相合,人事胜天不为灾 | 第238-239页 |
| 第二节 宋代《春秋》学对士节世风的砥砺涵育 | 第239-248页 |
| 一 《春秋》大法砥砺士节 | 第240-244页 |
| (一) 胡安国知行合一卓有气节 | 第240-242页 |
| (二) 吕大圭以身殉国大节凛凛 | 第242-243页 |
| (三) 家铉翁义不二君彰显士节 | 第243-244页 |
| 二 《春秋》宏义涵育世风 | 第244-248页 |
| (一) 《春秋》厉气节忠义 | 第245页 |
| (二) 《春秋》弘民族尊严 | 第245-246页 |
| (三) 《春秋》论贤责其备 | 第246-247页 |
| (四) 《春秋》责臣诛其心 | 第247-248页 |
| 第四章 宋代《春秋》学与文学 | 第248-340页 |
| 绪言:《春秋》学与文学的时代遇合 | 第248-250页 |
| 第一节 宋代《春秋》经传的文学体察 | 第250-285页 |
| 一 《春秋》经传意蕴的文学解读 | 第250-258页 |
| (一) 先宋对《左传》文辞叙事的揣摩论析 | 第250-252页 |
| (二) 宋代对《春秋》经传意蕴的文学解读 | 第252-258页 |
| 1 叙述具见本末 | 第252-253页 |
| 2 纪事曲尽人情 | 第253-254页 |
| 3 写人活现精神 | 第254-255页 |
| 4 用语浃髓沦肌 | 第255-256页 |
| 5 行文前后相应 | 第256页 |
| 6 意蕴悠悠不尽 | 第256-258页 |
| 二 《春秋》经传素材的文学著述 | 第258-285页 |
| (一) 以《春秋》经传为素材的赋对之作 | 第258-260页 |
| (二) 以《春秋》经传为素材的史论散文 | 第260-285页 |
| 1 苏东坡《宋襄公论》 | 第260-261页 |
| 2 吕祖谦《左氏博议》 | 第261-285页 |
| (1) 理学底色之呈现 | 第263-269页 |
| ① 理之论 | 第264-266页 |
| ② 心之论 | 第266-267页 |
| ③ 气之论 | 第267页 |
| ③ 涵养论 | 第267-269页 |
| (2) 文学异彩之流露 | 第269-280页 |
| ① 立意之新 | 第270-273页 |
| ② 结构之巧 | 第273-275页 |
| ③ 论证之精 | 第275-276页 |
| ④ 行文之妙 | 第276-280页 |
| (3) 理学、文学色彩之融合 | 第280-285页 |
| ① 缘由:博采兼综之家风,文学素养之渊深 | 第281-282页 |
| ② 价值:理学文章之靓色,史论散文之奇葩 | 第282-285页 |
| 第二节 《春秋》义法与宋代诗文著述 | 第285-340页 |
| 一 《春秋》义法的基本内涵 | 第285-297页 |
| (一) 表层结构:属辞比事而不乱 | 第285-290页 |
| 1 载笔之基:材料取舍 | 第286-288页 |
| 2 载笔之端:次序编排 | 第288-290页 |
| (二) 深层结构:辞微指博寓劝惩 | 第290-297页 |
| 1 载笔之法:叙述处理(具体书例与根本法例) | 第291-295页 |
| (1) 直笔之法:直书以惩劝,制例以臧否 | 第291-292页 |
| (2) 曲笔之法:婉略以隐讳,变笔以褒贬 | 第292-295页 |
| 2 载笔之义:道德评判(细目微旨与宏纲大旨) | 第295-297页 |
| 二 《春秋》义法对宋代诗学批评的渗透——以张戒、杨万里为例 | 第297-309页 |
| (一) 理论基础:《诗》与《春秋》妙相通 | 第298-301页 |
| 1 社会功用相通 | 第298-299页 |
| 2 纪事之妙相类 | 第299-301页 |
| (二) 表现形式:《春秋》义法作诗论 | 第301-307页 |
| 1 微而显——深微蕴藉 | 第302-303页 |
| 2 志而晦——文约意长 | 第303页 |
| 3 婉而成章——婉雅合礼 | 第303-305页 |
| 4 尽而不汗——具文见意 | 第305页 |
| 5 惩恶而劝善——为世鉴戒 | 第305-307页 |
| (三) 缘由意义:吸纳有故垂戒远 | 第307-309页 |
| 三 《春秋》义法对宋代散文创作的浸润——以尹洙、欧阳修为例 | 第309-340页 |
| (一) 背景:《春秋》义法从湮没到重显,由修史而撰文 | 第310-313页 |
| 1 《春秋》大义:从湮没到重显 | 第310-312页 |
| 2 《春秋》笔法:由修史而撰文 | 第312-313页 |
| (二) 征迹:从尹洙的简而有法到欧阳修的深婉谨约 | 第313-334页 |
| 1 尹洙简而有法的古文写作 | 第313-318页 |
| (1) 深于《春秋》文谨严,古峭劲洁扫浮靡 | 第313-316页 |
| ① 简古质实,朴直紧严 | 第313-315页 |
| ② 笔带褒贬,文寓爱憎 | 第315-316页 |
| (2) 才力不济未尽美,承前启后引欧公 | 第316-318页 |
| 2 欧阳修深婉谨约的散文创作 | 第318-334页 |
| (1) 借镜尹洙古文法,青出于蓝胜于蓝 | 第318-319页 |
| (2) 《春秋》义法妙融会,深婉谨约立高标 | 第319-334页 |
| ① 意蕴:微而显——蕴蓄绵藐 | 第319-321页 |
| ② 用辞:志而晦——文简意深 | 第321-324页 |
| ③ 章法:婉而成章——纡徐婉曲 | 第324-327页 |
| ④ 文风:尽而不汙——谨严信实 | 第327-330页 |
| ⑤ 取向:惩恶而劝善——期于有用 | 第330-334页 |
| (三) 意义:羽翼古文运动,孕育六一风神 | 第334-340页 |
| 1 羽翼古文运动 | 第334-337页 |
| 2 孕育六一风神 | 第337-340页 |
| 第五章 宋代《春秋》学与史学 | 第340-425页 |
| 绪言:《春秋》学与史学的历史因缘 | 第340-343页 |
| 第一节 宋代《春秋》经传的史学诠释 | 第343-373页 |
| 一 《春秋》经传体例的史学改编 | 第343-352页 |
| (一) 改编为纪传体 | 第343-345页 |
| (二) 改编为国别体 | 第345-346页 |
| (三) 改编为纪事本末体 | 第346-348页 |
| (四) 改编为图、谱、表 | 第348-351页 |
| (五) 改编为类书体 | 第351-352页 |
| 二 《春秋》经传意蕴的史学解读——以吕祖谦为例 | 第352-373页 |
| (一) 吕祖谦《春秋》学著述考辨 | 第352-354页 |
| (二) 吕祖谦《春秋》研究的经学维度 | 第354-359页 |
| 1 麟经性质:孔子笔削涵大义 | 第354-356页 |
| 2 解经方式:直寻大义不以例 | 第356-357页 |
| 3 思想阐发:察辨天人正纲常 | 第357-359页 |
| (三) 吕祖谦《左传》研究的史学取向 | 第359-373页 |
| 1 观史:阅读史籍用史眼 | 第360-363页 |
| 2 论史:品人评事发史论 | 第363-368页 |
| 3 考史:考索典制据史实 | 第368-369页 |
| 4 鉴史:借古鉴今寓史识 | 第369-373页 |
| 第二节 《春秋》义法与宋代史学著述 | 第373-425页 |
| 一 涵化《春秋》义法的宋代史学著述 | 第374-401页 |
| (一) 尹洙《五代春秋》 | 第374-376页 |
| 1 师法《春秋》尚简尚质 | 第374-375页 |
| 2 步武《春秋》用字谨严 | 第375-376页 |
| (二) 欧阳修《新唐书》 | 第376-379页 |
| 1 行文上师法《春秋》,崇尚简净 | 第377-378页 |
| 2 褒贬上仿效《春秋》,重视义例 | 第378-379页 |
| (三) 孙甫《唐史记》、《唐史论断》 | 第379-383页 |
| 1 师《春秋》之意,谨戒劝之道 | 第380-382页 |
| 2 学《春秋》之法,正统而黜僭 | 第382-383页 |
| (四) 范祖禹《唐鉴》 | 第383-387页 |
| 1 取《春秋》之义,黜篡国窃位 | 第385页 |
| 2 承《春秋》之绪,严夷夏之辨 | 第385-387页 |
| (五) 司马光《资治通鉴》 | 第387-390页 |
| 1 编撰上:承继《春秋》经世之旨 | 第387-388页 |
| 2 旨趣上:师法《春秋》谨戒名分 | 第388-389页 |
| 3 笔法上:颇得《春秋》直书之法 | 第389-390页 |
| (六) 胡寅《读史管见》 | 第390-394页 |
| 1 用《春秋》经旨,惩恶劝善振纲常 | 第391-393页 |
| 2 明《春秋》大义,攘斥夷狄保中国 | 第393-394页 |
| (七) 朱熹《资治通鉴纲目》 | 第394-401页 |
| 1 承继《春秋》微旨,论辨正统 | 第396-399页 |
| 2 取法《春秋》义例,褒善贬恶 | 第399-401页 |
| 二 《春秋》义法对宋代史学著述的影响——以《新五代史》为例 | 第401-425页 |
| (一) 语境:政治生态·道德需求·学术风习 | 第403-405页 |
| (二) 表征:《春秋》义法与《五代史记》的撰修 | 第405-422页 |
| 1 撰修义例:借镜《春秋》书法 | 第405-413页 |
| (1) 语言表达:谨严简约,辞微意深 | 第406-409页 |
| (2) 细节把握:别嫌明微、慎重取信 | 第409-410页 |
| (3) 史实甄别:求情责实,不没其实 | 第410-412页 |
| (4) 人物评判:或推以恕,或责以备 | 第412-413页 |
| 2 撰修旨趣:涵化《春秋》大义 | 第413-422页 |
| (1) 伦理纲常:惩恶劝善,整饬道德 | 第414-417页 |
| (2) 天人关系:天人相分,力斥灾祥 | 第417-419页 |
| (3) 政治主张:君子居正,王者一统 | 第419-420页 |
| (4) 民族思想:攘斥夷狄,卫护华夏 | 第420-422页 |
| (三) 价值:义法史学杰作·经史结合范例 | 第422-425页 |
| 结论:宋代《春秋》学与宋型文化 | 第425-443页 |
| 一 宋型文化与宋代《春秋》学的路向 | 第425-435页 |
| (一) 学术路径:舍专门务会通 | 第425-427页 |
| (二) 学术取向:不泥古常疑经 | 第427-429页 |
| (三) 学术重心:略名物重治道 | 第429-431页 |
| (四) 学术范式:弃训诂精义理 | 第431-433页 |
| (五) 学术视野:破经学藩篱尚文化融汇 | 第433-435页 |
| 二 宋代《春秋》学与宋型文化的衍生 | 第435-443页 |
| (一) 宋代《春秋》学和政治的相互吸纳与宋型文化的民族意识 | 第435-437页 |
| (二) 宋代《春秋》学和理学的彼此融汇与宋型文化的道德精神 | 第437-439页 |
| (三) 宋代《春秋》学和文学的交互渗透与宋型文化的创造精神 | 第439-440页 |
| (四) 宋代《春秋》学和史学的双向会通与宋型文化的会通精神 | 第440-443页 |
| 附录:宋代《春秋》著述目录 | 第443-460页 |
| 参考文献 | 第460-470页 |
| 博士在读期间科研成果 | 第470-472页 |
| 后记 | 第472-473页 |
