| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-9页 |
| 緒言 | 第9-12页 |
| 一、研究的緣起 | 第9-10页 |
| 二、研究的現狀 | 第10-12页 |
| 第一章 唐五代小說中的人類幻化形態 | 第12-35页 |
| 第一節 幻化作品的具體類型 | 第12-24页 |
| 一、靈魂的幻化 | 第12-19页 |
| 1.離魂幻化 | 第12-14页 |
| 2.靈魂投生 | 第14-19页 |
| ·因負債而受報 | 第14-15页 |
| ·因偷盜而受報 | 第15-16页 |
| ·因貪鄙而受報 | 第16页 |
| ·因背信而受報 | 第16-17页 |
| ·因嚴酷而受報 | 第17页 |
| ·因嫉虐而受報 | 第17-18页 |
| ·因謗佛而受報 | 第18-19页 |
| 二、形體的幻化 | 第19-24页 |
| 1.因疾幻化型 | 第19-20页 |
| ·因疾化虎 | 第19页 |
| ·因疾化狼 | 第19-20页 |
| ·因疾化蛇 | 第20页 |
| 2.天謫神諭型 | 第20-22页 |
| 3.無端幻化型 | 第22-23页 |
| 4.仙法幻術型 | 第23页 |
| 5.隨癖好而化 | 第23-24页 |
| 6.被魅所惑而化 | 第24页 |
| 第二節 幻化作品的思想意蘊 | 第24-35页 |
| 一、宣揚因果報應,倡導自我道德的完善 | 第25-28页 |
| 二、表現崇奇尚異的想象意趣 | 第28-35页 |
| 1.體現單純的語怪之趣 | 第28-29页 |
| 2.展現人類的智謀和勇氣 | 第29-31页 |
| 3.披露人類的深層心理 | 第31-35页 |
| 第二章 宋代筆記小說中的人類幻化形態 | 第35-52页 |
| 第一節 幻化故事:兆應與報應 | 第35-44页 |
| 一、兆應類 | 第35-40页 |
| 1.夢魂兆應 | 第35-37页 |
| 2.貴人現真形類 | 第37-40页 |
| 二、報應類 | 第40-44页 |
| 1.受報爲牛 | 第41页 |
| 2.受報爲犬 | 第41-42页 |
| 3.受報爲馬 | 第42页 |
| 4.受報爲豕 | 第42-43页 |
| 5.受報爲驢 | 第43页 |
| 6.受報爲羊 | 第43页 |
| 7.受報爲魚 | 第43-44页 |
| 8.受報爲菌覃 | 第44页 |
| 第二節 主題内涵:天命觀與倫理觀 | 第44-52页 |
| 一、兆應類小說的主題意蘊 | 第44-47页 |
| 二、報應類小說的主题意蘊 | 第47-52页 |
| 1.有因負債而受報者 | 第48页 |
| 2.有因貪虐好利,強奪民間资財而受報者 | 第48-49页 |
| 3.有因不孝而受報者 | 第49页 |
| 4.有因殺生而受報者 | 第49-50页 |
| 5.有因忘恩負義而受報者 | 第50-52页 |
| 第三章 明代至《聊齋誌異》文言小說中的人類幻化形態 | 第52-71页 |
| 第一節 傳奇小說中幻化作品的表現形態与審美取向 | 第52-61页 |
| 第二節 筆記小說中幻化作品的表現形態与審美取向 | 第61-71页 |
| 第四章 《聊齋誌異》人類幻化的審美形態 | 第71-98页 |
| 第一節 幻化題材的故事類型 | 第71-79页 |
| 一、因果報應型 | 第71-73页 |
| 二、離魂幻化型 | 第73-75页 |
| 三、精魂化生型 | 第75-76页 |
| 四、巫法幻術型 | 第76-78页 |
| 五、夢現幻化型 | 第78-79页 |
| 第二節 創作主體的審美意趣 | 第79-85页 |
| 一、借幻化形式懲惡揚善、刺邪鞭佞 | 第79-83页 |
| 1.借輪回與果報的靈魂幻想實行道德譴責 | 第79-81页 |
| 2.借靈魂幻想抨擊苛虐之政,鞭韃貪官酷吏 | 第81-83页 |
| 二、寓人間真情於極富詩意的靈魂幻想 | 第83-85页 |
| 第三節 敍述模式的具體構設 | 第85-98页 |
| 一、敍述時間 | 第85-87页 |
| 二、敍述視角 | 第87-90页 |
| 三、敍述結構 | 第90-98页 |
| 1.情節起伏多變,張弛有度 | 第90-94页 |
| 2.剪裁修短有度,詳略各宜 | 第94-98页 |
| 結論 | 第98-99页 |
| 主要參考文獻 | 第99-102页 |
| 在讀期間科研成果簡介 | 第102-104页 |
| 後記 | 第104页 |