论日本武士道自杀文化心理
| 绪论 | 第1-11页 |
| 文献综述 | 第11-14页 |
| 第一章 何谓武士道 | 第14-26页 |
| 第一节 武士道历史发展轨迹 | 第14-18页 |
| 一、武士道的起源 | 第14-16页 |
| 二、武士道的发展 | 第16-17页 |
| 三、武士道的完善 | 第17-18页 |
| 第二节 武士道核心价值观念 | 第18-23页 |
| 一、忠 | 第18-19页 |
| 二、义 | 第19-20页 |
| 三、勇 | 第20-21页 |
| 四、仁 | 第21页 |
| 五、礼 | 第21-22页 |
| 六、诚 | 第22页 |
| 七、名誉 | 第22-23页 |
| 第三节 武士道精神的平民化 | 第23-26页 |
| 一、武士道是日本伦理道德典范 | 第23-24页 |
| 二、武士道对各社会阶层的渗透 | 第24-26页 |
| 第二章 武士道自杀伦理与自杀 | 第26-43页 |
| 第一节 “忠”的文化渊源及影响力 | 第26-30页 |
| 一、“忠”的儒学渊源 | 第26-28页 |
| 二、“忠”的神道渊源 | 第28-29页 |
| 三、“忠”的近代社会影响 | 第29-30页 |
| 第二节 武士尽忠型自杀 | 第30-34页 |
| 一、报恩而自杀 | 第31-32页 |
| 二、遵从“义理”而自杀 | 第32-33页 |
| 三、忠于名誉而自杀 | 第33-34页 |
| 第三节 “忠”对现代日本人自杀行为的影响 | 第34-43页 |
| 一、现代日本社会的“主从道德” | 第35-37页 |
| 二、现代日本人“效忠”型自杀 | 第37-43页 |
| 第三章 武家禅生死观与自杀 | 第43-54页 |
| 第一节 武家禅的生死观 | 第43-46页 |
| 一、武家禅的兴起 | 第43-44页 |
| 二、武家禅的生死观 | 第44-46页 |
| 第二节 武家禅生死观的实践 | 第46-49页 |
| 一、武士刀的禅意 | 第46-47页 |
| 二、“茶道”是武士的必修课 | 第47-48页 |
| 三、武士喜作“辞世之歌” | 第48-49页 |
| 第三节 武家禅生死观的现实影响 | 第49-54页 |
| 一、老年群体的“暴死愿望” | 第49-50页 |
| 二、暴死心理调查 | 第50-52页 |
| 三、日本老人的高自杀率 | 第52-54页 |
| 第四章 武士道自杀美学 | 第54-70页 |
| 第一节 武士道自杀美学源泉——“物哀” | 第54-57页 |
| 一、“物哀”概念解释 | 第54-55页 |
| 二、“物哀意识”的由来 | 第55-56页 |
| 三、“物哀”与死亡美学 | 第56-57页 |
| 第二节 “切腹”——自杀行为艺术 | 第57-64页 |
| 一、何为切腹 | 第58-61页 |
| 二、切腹体现的自杀美学 | 第61-64页 |
| 第三节 武士道自杀美学现实影响 | 第64-70页 |
| 一、日本艺术家钟情自杀 | 第64-65页 |
| 二、回归自然式自杀 | 第65-67页 |
| 三、“集体心中”自杀行为 | 第67-70页 |
| 结论 | 第70-72页 |
| 参考文献 | 第72-74页 |
| 附录一 论文统计图表资料来源 | 第74-88页 |
| 作者在读期间科研成果简介 | 第88-89页 |
| 声明 | 第89-90页 |
| 致谢 | 第90页 |
