| 引言 | 第1-12页 |
| 第一章 大历、贞元前后的历史文化背景 | 第12-34页 |
| 第一节 开天盛世的政治、文化遗产 | 第12-18页 |
| 一、 儒学法统损毁，礼教纲纪松弛 | 第12-14页 |
| 二、 唐王朝中央集权解纽，地方分权强化 | 第14-18页 |
| 第二节 大历、贞元时期士人的政治及文化心态 | 第18-34页 |
| 一、 回避、自适的苟安心理，实用、世俗化的生存态度 | 第18-27页 |
| 二、 重建国家权威、儒学权威和道德秩序的强烈愿望 | 第27-34页 |
| 第二章 权德舆世系、生平与交游考 | 第34-56页 |
| 第一节 权德舆世系、家族 | 第34-41页 |
| 一、 权德舆世系、家族 | 第34-39页 |
| 二、 权德舆生年及侨居地 | 第39-41页 |
| 第二节 权德舆生平与交游考 | 第41-56页 |
| 一、 肃宗乾元二年(759)--代宗大历十四年(779)，寓居三吴，读书游学时期 | 第41-43页 |
| 二、 德宗建中元年(780)--贞元七年(791)，入幕淮南，从事江西时期 | 第43-51页 |
| 三、 贞元八年(792)--宪宗元和十三或年(818)，入为朝官，出为藩侯时期 | 第51-56页 |
| 第三章 权德舆的思想渊源 | 第56-78页 |
| 第一节 权德舆生活时代的思想界 | 第56-59页 |
| 一、 中唐文风变革前的思想界 | 第56-58页 |
| 二、 权德舆思想的基本状况 | 第58-59页 |
| 第二节 权德舆的儒学思想渊源 | 第59-66页 |
| 一、 秉承中庸思想，主张守正持中 | 第59-60页 |
| 二、 主张正本清源，守经弃传 | 第60-61页 |
| 三、 主张尊王削藩，严肃礼制 | 第61-63页 |
| 四、 强调士人德行修养，主张整饬士风 | 第63-64页 |
| 五、 主张贤能政治 | 第64-66页 |
| 六、 主张为政宽和，轻徭薄赋，生人安民 | 第66页 |
| 第三节 权德舆和佛、道的渊源 | 第66-78页 |
| 一、 权德舆周流于佛道的基本状况 | 第66-67页 |
| 二、 权德舆同佛教的渊源 | 第67-72页 |
| 三、 权德舆同道教的渊源 | 第72-76页 |
| 四、 融合三教的思想倾向 | 第76-78页 |
| 第四章 权德舆文及文论研究 | 第78-102页 |
| 第一节 权德舆文章概述 | 第78-85页 |
| 一、 权德舆文集的基本情况 | 第78-79页 |
| 二、 权德舆文章简述 | 第79-85页 |
| 第二节 权德舆与古文运动 | 第85-102页 |
| 一、 中唐复古思潮的文化心态及时代趋势 | 第85-88页 |
| 二、 中唐文风过渡、变革期的古文理论 | 第88-93页 |
| 三、 权德舆的文论主张 | 第93-98页 |
| 四、 权德舆在古文运动中的作用 | 第98-102页 |
| 第五章 权德舆诗歌研究 | 第102-127页 |
| 第一节 权德舆与“意境”说 | 第102-114页 |
| 一、 有关“意”、“境”、“象”的论述 | 第102-109页 |
| 二、 权德舆与“意境”说 | 第109-114页 |
| 第二节 权德舆的诗创歌作 | 第114-127页 |
| 一、 权氏诗歌创作的基本状况 | 第114页 |
| 二、 权德舆诗歌的基本类型 | 第114-115页 |
| 三、 权氏诗歌的主要内容及意义 | 第115-127页 |
| 结语 | 第127-130页 |
| 主要参考文献 | 第130-134页 |
| 致谢 | 第134-135页 |
| 攻读博士学位期间的主要研究成果 | 第135页 |
