| 内容提要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-10页 |
| 华东师范大学学位论文独创性声明、使用授权声明 | 第10-11页 |
| 历史篇 | 第11-48页 |
| 一、 儒家资本主义学说简史 | 第11-48页 |
| 第一节 、 “儒家资本主义”释名 | 第11-14页 |
| 第二节 、 日本成功的文化解释 | 第14-18页 |
| 第三节 、 “东亚奇迹”的文化解释 | 第18-40页 |
| 1 、 西方学者 | 第18-23页 |
| 2 、 海外华人学者 | 第23-40页 |
| 第四节 、 儒家资本主义学说的“思潮化” | 第40-46页 |
| 1 、 学术与思潮 | 第40-41页 |
| 2 、 儒家资本主义学说从假说到思潮 | 第41-42页 |
| 3 、 亚洲金融危机与儒家资本主义“思潮”的退潮 | 第42-46页 |
| 第五节 、 本课题的价值与方法 | 第46-48页 |
| 逻辑篇 | 第48-103页 |
| 二、 从“韦伯命题”到儒家资本主义学说 | 第48-88页 |
| 第一节 、 韦伯的“韦伯命题” | 第49-67页 |
| 1 、 早期韦伯?晚期韦伯? | 第49-55页 |
| 2 、 新教伦理与资本主义精神--发生学的因果研究 | 第55-64页 |
| 3 、 世界宗教比较社会学--类型化比较研究 | 第64-67页 |
| 第二节 、 美国韦伯:柏森斯和贝拉 | 第67-78页 |
| 1 、 韦伯的“帕森斯化” | 第67-73页 |
| 2 、 贝拉:《德川宗教》--从韦伯到儒家资本主义学说的中点 | 第73-78页 |
| 第三节 、 东亚韦伯:儒家资本主义学说与韦伯理论的比较 | 第78-88页 |
| 1 、 核心论题 | 第78-79页 |
| 2 、 设问的起点 | 第79-83页 |
| 3 、 论证的内部逻辑 | 第83-88页 |
| 三、 儒家资本主义学说的举证方法--以勤俭论为例 | 第88-103页 |
| 第一节 、 “勤俭论”概要 | 第88-90页 |
| 第二节 、 新教“勤俭”与儒教“勤俭” | 第90-94页 |
| 第三节 、 禁欲主义与神秘主义 | 第94-96页 |
| 第四节 、 勤俭伦理与制度变迁 | 第96-103页 |
| 价值篇 | 第103-161页 |
| 四、 儒家资本主义学说的事实与价值 | 第103-135页 |
| 第一节 、 儒家资本主义学说的价值追求 | 第103-110页 |
| 1 、 韦伯的精神分裂 | 第103-105页 |
| 2 、 儒家资本主义学说的价值中立与价值诉求 | 第105-108页 |
| 3 、 “儒家促进资本主义”与“儒家救疗资本主义” | 第108-110页 |
| 第二节 、 儒家资本主义学说传播的价值基础 | 第110-135页 |
| 1 、 日本文化特殊论的价值背景 | 第110-115页 |
| 2 、 西方人的“东方香格里拉”情结 | 第115-117页 |
| 3 、 海外华人学者的“客家”心态 | 第117-119页 |
| 4 、 儒家资本主义学说在大陆流行的背景色--“文化热”、“国学热” | 第119-129页 |
| 5 、 儒家资本主义学说在大陆流行的背景色--大陆学界对韦伯的受容 | 第129-135页 |
| 五、 儒家资本主义学说与亚洲论述 | 第135-161页 |
| 第一节 、 “亚洲论述”的历史 | 第136-155页 |
| 1 、 实质“亚洲”的传统基础:“华夷世界体系”及其思想后果 | 第136-138页 |
| 2 、 自西而东的“亚洲” | 第138-142页 |
| 3 、 亚洲观的近代转换 | 第142-147页 |
| 4 、 近代“亚洲”:地域主义和“抵御”主义 | 第147-155页 |
| 第二节 、 “亚洲论述”的价值纠葛 | 第155-161页 |
| 1 、 “中心--边缘”的换移 | 第156-158页 |
| 2 、 “人--我”的对视:“东方主义”与自我“东方主义” | 第158-161页 |
| 参考书目 | 第161-170页 |
| 后记 | 第170-171页 |
