唱导论
| 中文摘要 | 第1-4页 |
| 英文摘要 | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-11页 |
| 第一章 释名 | 第11-21页 |
| 第一节 唱导的涵义 | 第11-15页 |
| 第二节 唱导、梵呗、转读之关系 | 第15-21页 |
| 一、梵呗与转读 | 第15-18页 |
| 二、转读与唱导 | 第18-21页 |
| 第二章 渊源 | 第21-31页 |
| 第一节 说唱艺术溯源 | 第21-25页 |
| 一、说唱艺术在先秦时期的发展 | 第21-23页 |
| 二、说唱艺术在秦汉时期的发展 | 第23-25页 |
| 第二节 唱导的生成 | 第25-29页 |
| 一、文化交流与佛教的传入 | 第25-26页 |
| 二、佛教的兴盛与译经的发达 | 第26-29页 |
| 第三节 唱导制度的形成与完善 | 第29-31页 |
| 一、道安、慧远对佛教仪式音乐的创建 | 第29-30页 |
| 二、唱导制度的规范化 | 第30-31页 |
| 第三章 特征 | 第31-52页 |
| 第一节 音乐特征 | 第31-35页 |
| 一、曲调来源——民间音乐 | 第31-34页 |
| 二、伴奏乐器 | 第34-35页 |
| 第二节 技艺特征 | 第35-38页 |
| 一、导师讲唱时的仪程 | 第35-36页 |
| 二、声 | 第36页 |
| 三、辩 | 第36-37页 |
| 四、才 | 第37页 |
| 五、博 | 第37-38页 |
| 第三节 表现特征 | 第38-42页 |
| 一、表演技艺的即兴性 | 第38-39页 |
| 二、讲唱人群的广泛性 | 第39页 |
| 三、文本来源的多元性 | 第39-41页 |
| 四、艺术形式的世俗性 | 第41-42页 |
| 第四节 文本特征 | 第42-52页 |
| 一、唱导文本的体制特点 | 第42-44页 |
| 二、梁简文帝“唱导文”的分析 | 第44-46页 |
| 三、王僧孺“礼佛发愿文”的分析 | 第46-47页 |
| 四、王僧孺“忏悔礼佛文”的分析 | 第47-48页 |
| 五、初夜文的分析 | 第48-52页 |
| 第四章 影响 | 第52-60页 |
| 第一节 唱导与唱读、落花 | 第52-53页 |
| 第二节 唱导与变文 | 第53-55页 |
| 第三节 唱导与俗讲、僧讲 | 第55-57页 |
| 第四节 唱导与宝卷、宣卷 | 第57-58页 |
| 第五节 唱导对研究音乐史的意义 | 第58-60页 |
| 结论 | 第60-61页 |
| 致谢 | 第61-62页 |
| 参考文献 | 第62-65页 |
| 附录 | 第65-71页 |
