元杂剧魂、梦现象的原型阐释
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 引言 | 第9-11页 |
| 第一章 原型批评理论 | 第11-20页 |
| 第一节 原型批评理论的理论基础 | 第11-17页 |
| 一、文化人类学与原型批评 | 第12-14页 |
| 二、心理学与原型批评 | 第14-16页 |
| 三、弗莱的原型批评 | 第16-17页 |
| 第二节 原型批评理论在我国的接受与发展 | 第17-20页 |
| 一、早期学者的努力 | 第17页 |
| 二、原型理论的发展过程及成果 | 第17-20页 |
| 第二章 元杂剧中的梦意象和魂意象的原型分析 | 第20-41页 |
| 第一节 元杂剧中出现魂、梦现象的杂剧总结与分类 | 第20-24页 |
| 第二节 元杂剧中梦意象的原型分析 | 第24-30页 |
| 一、梦意象 | 第24-25页 |
| 二、梦—神秘的原始思维特点 | 第25-28页 |
| 三、梦—神秘的信仰崇拜观 | 第28-30页 |
| 第三节 元杂剧中的魂意象的原型分析 | 第30-41页 |
| 一、灵魂崇拜观念—生命本体崇拜 | 第30-33页 |
| 二、鬼的原型意象—人鬼互渗 | 第33-35页 |
| 三、鬼魂出现的情节单元 | 第35-37页 |
| 四、鬼魂情节体现的仪式原型与梦幻原型 | 第37-41页 |
| 第三章 元杂剧中魂、梦现象原因探析 | 第41-55页 |
| 第一节 对前代文学的遗传和继承 | 第41-43页 |
| 第二节 独特的政治背景下的文人心态 | 第43-48页 |
| 一、独特的政治环境 | 第43-45页 |
| 二、元代文人的如梦人生 | 第45-48页 |
| 第三节 元代文化心理结构 | 第48-55页 |
| 一、儒家——赋予人生以意义 | 第48-50页 |
| 二、道教——文人编织的梦幻世界 | 第50-52页 |
| 三、佛教——生命价值的确认 | 第52-55页 |
| 结语 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-60页 |
| 后记 | 第60-61页 |
