| 摘要 | 第6-7页 |
| 一、绪论 | 第7-10页 |
| (一) 选题背景 | 第7页 |
| (二) 国内外研究现状 | 第7-8页 |
| (三) 研究意义 | 第8-9页 |
| (四) 研究创新点 | 第9-10页 |
| 二、当代社会的价值选择困境 | 第10-16页 |
| (一) 人类中心主义取向下环保意识淡薄 | 第10-11页 |
| (二) 个人主义价值取向下公德意识缺乏 | 第11-13页 |
| (三) 欲望本位价值取向下社会道德失范 | 第13-14页 |
| (四) 传统权威消失影响下价值共识缺乏 | 第14-16页 |
| 三、荀子之“礼”的思想分疏 | 第16-29页 |
| (一) 礼以止争,制礼以分 | 第16-19页 |
| 1. 人生而有欲:“欲”是“礼”的人性前提 | 第16-17页 |
| 2. 以礼定分:“分”是“礼”的功能性本质 | 第17-19页 |
| (二) 礼有三本:“礼”上事天,下事地,尊祖先而隆君师 | 第19-22页 |
| 1. 天地者,生之本也:天地是“礼”的本源 | 第19-20页 |
| 2. 先祖者,类之本也:祖先是“礼”的本源 | 第20-21页 |
| 3. 君师者,治之本也:管理者、教育者是“礼”的本源 | 第21-22页 |
| (三) 明分使群:“礼”是处理群己关系的准绳尺度 | 第22-26页 |
| 1. 明于天人之分:“礼”因“分”而有了实现的合理性 | 第23页 |
| 2. 礼者,人道之极也:“礼”是社会对主体的外在要求 | 第23-24页 |
| 3. 术礼义而情爱人:“礼义”被赋予工具意义 | 第24-25页 |
| 4. 足以为万世则,是礼也:“礼”构成了与“权”相对的“经” | 第25-26页 |
| (四) 化性起伪:“礼”止于形成完善的理想人格 | 第26-29页 |
| 1. 人格的外王规定 | 第26-27页 |
| 2. 化性而起伪,起伪而生礼义 | 第27-29页 |
| 四、借鉴荀子之“礼”,培育和弘扬社会主义核心价值观 | 第29-35页 |
| (一) 借鉴荀子之“礼”,养成与天合德的天人观 | 第29-30页 |
| (二) 借鉴荀子之“礼”,养成以群越己的群己观 | 第30-32页 |
| (三) 借鉴荀子之“礼”,养成礼义并重的义利观 | 第32-33页 |
| (四) 借鉴荀子之“礼”,形成事功经世的人生观 | 第33-35页 |
| 五、结语 | 第35-36页 |
| 参考文献 | 第36-38页 |
| Abstract | 第38-39页 |
| 致谢 | 第40页 |
