| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第7-16页 |
| 一、研究综述 | 第7-13页 |
| (一)古代学者的研究 | 第7-8页 |
| (二)近代以来学者的研究状况 | 第8-13页 |
| 二、研究方法与视野 | 第13-14页 |
| 三、研究目的和意义 | 第14-16页 |
| 第一章 儒家樂论的文化来源 | 第16-54页 |
| 第一节 “樂”之探源 | 第16-30页 |
| 1.1.1 “樂”字探源 | 第16-19页 |
| 1.1.2 樂之界定 | 第19-23页 |
| 1.1.3 樂之起源 | 第23-30页 |
| 第二节 史前三代樂之演变 | 第30-45页 |
| 1.2.1 史前之樂 | 第30-37页 |
| 1.2.2 三代樂之演变 | 第37-45页 |
| 第三节 樂崩礼坏 | 第45-47页 |
| 第四节 先秦儒家樂论的开创 | 第47-54页 |
| 1.4.1 孔子重要生命历程及其学术演变 | 第47-50页 |
| 1.4.2 孔子开创儒家樂论 | 第50-52页 |
| 1.4.3 先秦儒家樂论之分期 | 第52-54页 |
| 第二章 樂与德 | 第54-73页 |
| 第一节 先秦儒家之“德” | 第54-61页 |
| 2.1.1 “德”字释义 | 第54-56页 |
| 2.1.2 先秦儒家之“德” | 第56-61页 |
| 第二节 先秦儒家“樂——情——德”之认识论体系 | 第61-73页 |
| 2.2.1 先秦儒家对早期樂德关系之继承 | 第61-62页 |
| 2.2.2 孔子樂论之内核 | 第62-70页 |
| 2.2.3 孔子后学对“樂——情——德”认识论的展开 | 第70-73页 |
| 第三章 樂与教 | 第73-90页 |
| 第一节 樂教的意义 | 第73-75页 |
| 第二节 雅樂与新声 | 第75-81页 |
| 第三节 先秦儒家樂教 | 第81-90页 |
| 3.3.1 樂教溯源 | 第81-82页 |
| 3.3.2 樂教的功能与目的 | 第82-83页 |
| 3.3.3 樂教的对象 | 第83-84页 |
| 3.3.4 樂教的内容 | 第84-90页 |
| 第四章 樂与和 | 第90-104页 |
| 第一节 先秦儒家论樂之“和” | 第90-96页 |
| 4.1.1 “和”释义 | 第90页 |
| 4.1.2 先秦儒家樂论中“和”的历史来源 | 第90-94页 |
| 4.1.3 先秦儒家樂论之“和” | 第94-96页 |
| 第二节 樂之和律 | 第96-100页 |
| 4.2.1 十二律、五声、七音 | 第96-97页 |
| 4.2.2 三分损益、上生下生、隔八相生法 | 第97-99页 |
| 4.2.3 律吕还宫法 | 第99-100页 |
| 第三节 樂透视的先秦儒家认知模式 | 第100-104页 |
| 结语 | 第104-106页 |
| 致谢 | 第106-107页 |
| 参考文献 | 第107-110页 |
| 附录 | 第110-111页 |