摘要 | 第3-5页 |
Abstract | 第5-7页 |
引言 | 第11-18页 |
(一)选题缘由 | 第11页 |
1.国家政策的重视 | 第11页 |
2.基于学科视角的关注 | 第11页 |
(二)文献综述 | 第11-14页 |
1.节日习俗与文化传承研究 | 第11-12页 |
2.关于壮族“三月三”的相关研究 | 第12-13页 |
3.学生传承民族文化的相关研究 | 第13-14页 |
(三)研究目的及意义 | 第14页 |
1.研究目的 | 第14页 |
2.研究意义 | 第14页 |
(四)研究思路和方法 | 第14-15页 |
1.研究思路 | 第14-15页 |
2.研究方法 | 第15页 |
(五)研究的理论基础 | 第15-16页 |
1.文化认同理论 | 第15-16页 |
2.文化记忆理论 | 第16页 |
(六)核心概念界定 | 第16-18页 |
1.节日习俗 | 第16页 |
2.壮族“三月三” | 第16-17页 |
3.文化传承 | 第17-18页 |
一、节日习俗与壮族学生的文化传承 | 第18-21页 |
(一)节日习俗与文化传承的关联 | 第18页 |
(二)节日习俗与壮族学生文化传承的关系 | 第18-19页 |
1.节日习俗是文化传承的有效形式 | 第18-19页 |
2.学生是节日习俗传承的新生力量 | 第19页 |
3.节日习俗是学生文化传承的“精神植被” | 第19页 |
4.学生的文化传承活动促进节日习俗的发展 | 第19页 |
(三)影响壮族学生文化传承的因素 | 第19-21页 |
1.政策法规的出台 | 第19-20页 |
2.社会环境转型 | 第20页 |
3.自身认识的局限性 | 第20-21页 |
二、壮族“三月三”节日习俗的文化变迁 | 第21-28页 |
(一)由群众自发到官商主导 | 第21-23页 |
(二)由倚歌择配到文化娱乐 | 第23-24页 |
(三)由原生态文化到与现代文化并存 | 第24-25页 |
(四)由山野对歌到舞台表演 | 第25-26页 |
(五)由成人主导到学生参与 | 第26-28页 |
三、壮族“三月三”节日活动的观察 | 第28-36页 |
(一)田野点的历史文化背景 | 第28页 |
1.武鸣区地理风貌概况 | 第28页 |
2.历史文化背景 | 第28页 |
(二)活动组织形式 | 第28-29页 |
1.政府相关部门统筹 | 第28-29页 |
2.学校单位参演为主体 | 第29页 |
3.乡村社区为依托 | 第29页 |
(三)学生参与的项目 | 第29-34页 |
1.服饰展示 | 第29-31页 |
2.千人竹竿阵 | 第31页 |
3.制作五色糯米饭 | 第31-32页 |
4.歌咏文化传承 | 第32-34页 |
(四)学生的体验与感悟 | 第34-36页 |
四、壮族学生参与“三月三”节日文化传承活动的反思 | 第36-42页 |
(一)“三月三”节日习俗对壮族学生文化传承的积极效应 | 第36-37页 |
1.渗透民族精神,体现审美价值 | 第36页 |
2.积淀和弘扬壮族优秀传统文化 | 第36页 |
3.增强民族凝聚力,提升了文化自信 | 第36-37页 |
(二)“三月三”文化传承活动存在的问题 | 第37-39页 |
1.寻根问祖的文化记忆被商业活动冲淡 | 第37页 |
2.碎片化的传承活动削弱了对民族文化的整体认知 | 第37-38页 |
3.浅表化的传承活动不利于民族文化的深层认同 | 第38-39页 |
(三)“三月三”文化传承活动的理论分析 | 第39-42页 |
1.节日与文化记忆 | 第39-40页 |
2.节日与文化认同 | 第40页 |
3.节日与文化延续 | 第40-42页 |
五、深化壮族学生节日习俗文化传承的策略 | 第42-48页 |
(一)扩大节日宣传力度,引导学生全面参与 | 第42页 |
(二)多渠道并行,加强文化记忆 | 第42-45页 |
1.家庭节日仪式的文化熏陶 | 第42-43页 |
2.学校节日习俗文化的习得 | 第43-44页 |
3.社会节日习俗文化的参与 | 第44页 |
4.网络节日习俗文化的传播 | 第44-45页 |
(三)以节日为“抓手”,建构整体文化认知 | 第45-46页 |
(四)“教、学、做”合一,深化文化认同 | 第46-48页 |
结语 | 第48-49页 |
注释 | 第49-52页 |
参考文献 | 第52-55页 |
附录 | 第55-63页 |
1.访谈提纲 | 第55-57页 |
2.田野日志 | 第57-58页 |
3.武鸣调查图片 | 第58-63页 |
攻读硕士期间的学术成果 | 第63-64页 |
致谢 | 第64-65页 |