| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 导论 | 第11-22页 |
| 一、论文选题的理由及意义 | 第11-15页 |
| (一) 问题的缘起 | 第11-12页 |
| (二) “经典作家”、“东方”、“文化”概念的界定 | 第12-13页 |
| (三) 论文研究的意义 | 第13-15页 |
| 二、文献综述 | 第15-18页 |
| (一) 国内研究现状 | 第15-17页 |
| (二) 国外研究现状 | 第17-18页 |
| 三、研究目标与研究内容 | 第18-19页 |
| (一) 研究目标 | 第18-19页 |
| (二) 研究内容 | 第19页 |
| 四、主要的研究方法 | 第19-20页 |
| 五、研究的创新之处与成果价值 | 第20-22页 |
| (一) 研究的创新之处 | 第20-21页 |
| (二) 研究的成果价值 | 第21-22页 |
| 第一章 马克思、恩格斯早期对东方文化落后性的批判 | 第22-40页 |
| 一、东方文化理论的研究线索 | 第22-29页 |
| (一) 东方社会理论考察的两条主线：矛盾运动和社会文化机理 | 第24-26页 |
| (二) 东方文化与欧洲文化中心论的相对性 | 第26-27页 |
| (三) 西方与东方在文化上差异的历史考察 | 第27-29页 |
| 二、与西方不同的东方文化特点话语 | 第29-32页 |
| (一) “懒散的、迷信的利己主义”与“开明的利己主义” | 第29页 |
| (二) “野蛮”与“文明” | 第29-30页 |
| (三) “宿命论”与“竞争开拓” | 第30-31页 |
| (四) “对人的依附”与“对物的依附” | 第31-32页 |
| 三、早期“使东方从属于西方”视域下对东方文化落后性的批判 | 第32-40页 |
| (一) 处于低级文明的农村公社物质文化 | 第33-35页 |
| (二) 家长制权威的政治-伦理文化 | 第35-37页 |
| (三) 因循守旧性的精神文化 | 第37-38页 |
| (四) 愚昧与自私的行为文化 | 第38-40页 |
| 第二章 马克思、恩格斯对资本主义文化矛盾的揭示与晚年东方文化发展探索 | 第40-65页 |
| 一、资本主义矛盾的文化本质及其虚伪性 | 第41-47页 |
| (一) 资本主义文化存在不可调和的矛盾 | 第41-44页 |
| (二) 对资产阶级文化政治口号虚伪性的揭示 | 第44-47页 |
| 二、资产阶级文化的腐朽和没落 | 第47-50页 |
| (一) 资产阶级发展的物质性与思想性的落后 | 第47-48页 |
| (二) 资产阶级日益成为文化发展的障碍 | 第48-50页 |
| 三、晚年探索东方文化“优于资本主义制度的新生因素” | 第50-59页 |
| (一) 俄国农村公社产生优于资本主义文化新“因素”的可能性 | 第51-52页 |
| (二) 前提条件是“需要将农村公社置于正常条件下” | 第52-53页 |
| (三) 东方文化未来发展基点：跨越资产阶级文化的腐朽性 | 第53-54页 |
| (四) 未来社会的文化旨趣：“自由、平等和博爱的更高级的复活” | 第54-59页 |
| 四、东方社会文化发展的初步设想 | 第59-65页 |
| (一) 完全殖民地国家属于“植入”型 | 第60页 |
| (二) 半殖民地半封建国家属于被迫开放与自主选择相结合型 | 第60-62页 |
| (三) 落后的资本主义国家有实现跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的可能 | 第62-65页 |
| 第三章 马克思、恩格斯东方文化思想的演进与意义 | 第65-87页 |
| 一、东方文化思想的嬗变促进了历史唯物主义的完善 | 第65-73页 |
| (一) 早期强调了东方文化的“被决定”地位 | 第65-68页 |
| (二) 晚年以完善历史唯物主义为目标的人类学研究转向 | 第68-69页 |
| (三) 落后国家存在实现文化跨越式发展的可能性 | 第69-71页 |
| (四) “合力论”的提出完善了历史唯物主义 | 第71-73页 |
| 二、西方殖民主义对东方社会文化影响的辨证认识 | 第73-80页 |
| (一) 充当了资本主义文化传播的“不自觉的历史工具” | 第73-77页 |
| (二) 西方列强对东方文化的进步性意义是有限的 | 第77-80页 |
| 三、马克思、恩格斯东方文化思想的当代启示 | 第80-87页 |
| (一) 警惕“经济决定论”或“文化虚无主义” | 第80-82页 |
| (二) 正视自身的文化落后性 | 第82-83页 |
| (三) 积极探索、挖掘传统文化的先进因素 | 第83-85页 |
| (四) 文化的发展宗旨是“以人为本” | 第85-87页 |
| 第四章 列宁论东方无产阶级革命与文化建设 | 第87-111页 |
| 一、沙皇俄国、本国资产阶级、外国资本家共同剥夺了劳动群众的文化享有权 | 第87-97页 |
| (一) 沙皇专制制度与无产阶级的解放运动和全体人民的文化发展的对立 | 第88-93页 |
| (二) 地主资本家阶级的剥削是人们变得粗俗和愚昧的根本经济原因 | 第93-95页 |
| (三) 代表政府政策的反动方针严重地阻碍了20世纪初俄国国民教育的发展 | 第95-96页 |
| (四) 被压迫民族成为帝国主义的政治客体和文化肥料 | 第96-97页 |
| 二、东方无产阶级革命首要的任务：扫除严重妨碍俄国文化发展和社会进步的障碍 | 第97-99页 |
| (一) 除掉沙皇专制制度这颗“赘瘤”是东方无产阶级革命的首要任务 | 第97-98页 |
| (二) 夺取人民群众的文化教育权利与推翻沙皇专制制度紧密相连 | 第98-99页 |
| 三、东方无产阶级革命文化的多维度建设 | 第99-111页 |
| (一) 政治文化任务：无产阶级“意识形态”教育与斗争 | 第99-101页 |
| (二) 经济文化任务：发展资本主义经济意识来消灭小生产意识 | 第101-107页 |
| (三) 社会文化任务：社会主义吸引科学来驱散宗教的迷雾 | 第107-111页 |
| 第五章 新经济政策的文化困境与政治教育 | 第111-123页 |
| 一、新经济政策实施的文化困境 | 第111-114页 |
| (一) 劳动群众缺乏管理国家的文化水平 | 第112-113页 |
| (二) 文化困境的三大敌人：共产党员官僚主义、文盲、贪污受贿 | 第113-114页 |
| 二、政治教育委员会在新经济政策中的任务 | 第114-119页 |
| (一) 政治教育委员会负有新经济政策的宣传鼓动使命 | 第114-115页 |
| (二) 政治教育委员会第一任务是使人们认识新经济政策并付诸实现 | 第115-117页 |
| (三) 政治教育的文化建设任务：消除文盲、经济能力、同官僚主义作斗争 | 第117-119页 |
| 三、列宁关于政治教育的理论贡献 | 第119-123页 |
| (一) 拓展了政治教育的实践领域 | 第119页 |
| (二) 突出了政治教育的实践性的根本属性 | 第119-120页 |
| (三) 强调了生产力是衡量政治教育社会性功能的根本标准 | 第120-121页 |
| (四) 执政党的“以身作则”是政治教育的行为示范 | 第121页 |
| (五) 长期性是政治教育的根本特点 | 第121-123页 |
| 第六章 苏俄政治建设的文化之困与列宁晚年政治文化建设理论 | 第123-144页 |
| 一、列宁“政治文化”的提出与含义 | 第124-125页 |
| 二、旧的政治文化传统对俄国社会主义建设的制约 | 第125-132页 |
| (一) 农奴制文化的制约与“农民局限性的天下?”的堪忧 | 第126-128页 |
| (二) 工联主义的弊端与工人保留的小私有者旧习气 | 第128-129页 |
| (三) 共产党内的官僚主义与俄共(布)政治文化的现代化严重“脱节” | 第129-132页 |
| 三、列宁晚年社会主义政治文化建设理论 | 第132-144页 |
| (一) “文化革命”是成为“完全社会主义的国家”的必要条件 | 第132-133页 |
| (二) 重塑俄国社会主义政治文化的建设前提 | 第133-138页 |
| (三) 改造各阶层政治文化问题的重要举措 | 第138-144页 |
| 第七章 列宁东方文化建设示范意义 | 第144-163页 |
| 一、俄国文化的历史与“东方”特性 | 第144-147页 |
| (一) 第一阶段(862-1703)：处于西方之外的俄罗斯国家具有广泛的亚洲文明特征 | 第144-145页 |
| (二) 第二阶段(1703-1917)：经济西方化与政治专制独裁体制的欧亚文明“混合体” | 第145-146页 |
| (三) 第三个阶段(1918-1991)：向不同于西方并优于西方的新的“东方文明”塑造过渡 | 第146页 |
| (四) 第四个阶段(1991-至今)：俄罗斯处于西方意识形态之外 | 第146-147页 |
| 二、列宁将俄国文化归为“东方”特性 | 第147-151页 |
| (一) 俄国是“一个最野蛮的、中世纪式的、丢人地落后的亚洲国家” | 第147-148页 |
| (二) “主观社会主义”——东方社会的“政治乌托邦” | 第148-149页 |
| (三) 不独立的东方民族只是“给资本主义文化和文明当肥料” | 第149-151页 |
| 三、俄国无产阶级革命文化运动为东方落后国家提供了范式 | 第151-157页 |
| (一) 东方“文化”的附属性决定了建设的复杂性 | 第151-152页 |
| (二) 政治革命成为无产阶级文化革命的先导 | 第152-153页 |
| (三) 苏维埃俄国开展历史上第一次属于劳动人民的文化建设 | 第153页 |
| (四) 东方国家尤其要重视政治文化的建设 | 第153-157页 |
| 四、东方政治文化的改革还需长期利用资本主义文化的先进性 | 第157-163页 |
| (一) 保卫“资产阶级权利”需要资产阶级经济文化 | 第157-159页 |
| (二) 社会主义高度民主化需要学习和借用资本主义民主文化 | 第159-161页 |
| (三) 消灭官僚主义需要资本主义政治文化 | 第161-163页 |
| 第八章 经典作家东方文化建设理论在中国的发展 | 第163-196页 |
| 一、毛泽东的新民主主义文化理论发展了经典作家的东方文化建设思想 | 第163-171页 |
| (一) 并非农民“实行所谓东方文化主义” | 第164-167页 |
| (二) 无产阶级革命文化任务主要是“克服农民和小资产阶级的狭隘性” | 第167-168页 |
| (三) “民族的科学的大众的文化,就是中华民族的新文化” | 第168-170页 |
| (四) 东方人“要在破除迷信的条件下学习西方” | 第170-171页 |
| 二、中国特色社会主义文化建设理论是经典作家东方文化建设理论的当代新成果 | 第171-196页 |
| (一) 邓小平理论奠定了中国特色社会主义文化建设的新范式 | 第172-175页 |
| (二) 江泽民发展了中国特色社会主义文化建设理论 | 第175-178页 |
| (三) 胡锦涛进一步发展了中国特色主义文化建设理论 | 第178-182页 |
| (四) “中国梦”重建中华民族的精神家 | 第182-196页 |
| 结语 | 第196-200页 |
| 参考文献 | 第200-205页 |
| 致谢 | 第205-209页 |
| 攻读博士学位期间研宄成果 | 第209-210页 |
