| 摘要 | 第3-5页 |
| abstract | 第5-6页 |
| 前言 | 第9-13页 |
| 一、选题原因及研究状况 | 第9-11页 |
| 二、篇章结构 | 第11-13页 |
| 第一章 陈亮治理思想研究背景 | 第13-21页 |
| 第一节 儒家与治理思想 | 第13-15页 |
| 一、治理本义 | 第13-14页 |
| 二、儒家与治理思想 | 第14-15页 |
| 第二节 陈亮治理思想出现的背景及其特质 | 第15-21页 |
| 一、陈亮治理思想出现的背景 | 第15-18页 |
| 二、陈亮本人的经历及其思想的特质 | 第18-21页 |
| 第二章 陈亮的“治天”思想 | 第21-29页 |
| 第一节 三才并立的天道观 | 第21-25页 |
| 一、“天地人三才并立”的天道观 | 第21-22页 |
| 二、“人道备足以周天下之理由”——天道和人道的关系 | 第22-25页 |
| 第二节 “道常行于日用之间”的行道思想 | 第25-29页 |
| 一、“天道常行于日用之间”——道的存在 | 第25-26页 |
| 二、“天下大势之所趋,易之者人也”的行道观 | 第26-29页 |
| 第三章 陈亮的“治心”思想 | 第29-38页 |
| 第一节 “人心”与“道心” | 第29-34页 |
| 一、“达德集于人身”——人的德性 | 第29-30页 |
| 二、“人心危而道心微”——德性丧失的可能 | 第30-32页 |
| 三、“勉强行道而有功”——保持德性的方法 | 第32-33页 |
| 四、“适用为主”——修身的重要原则 | 第33-34页 |
| 第二节 行道的现实面向 | 第34-38页 |
| 一、“知治道而究时变”——行道应当面向现实 | 第34-36页 |
| 二、“持弓矢岂可甘心空返”——道德和功利的统一 | 第36-38页 |
| 第四章 陈亮的“治世”思想 | 第38-61页 |
| 第一节 “治世”的前提 | 第38-42页 |
| 一、“心为治道之源”——“治心”是“治世”的源头 | 第38-40页 |
| 二、“天下之大不可以才智运”——个人才智与治理的关系 | 第40-42页 |
| 第二节 “治世”的方式 | 第42-46页 |
| 一、“以儒治天下”的弊端 | 第42-43页 |
| 二、王道霸道杂用的治世方式 | 第43-46页 |
| 第三节 “治世”的具体环节 | 第46-61页 |
| 一、人才观和君臣关系问题 | 第46-50页 |
| 二、“立法度”及“以人行”的问题 | 第50-52页 |
| 三、“财为天下之大命”的经济思想 | 第52-55页 |
| 四、“战有宜与不宜”的战争观 | 第55-58页 |
| 五、“尊王攘夷”的最终目标 | 第58-61页 |
| 结语 | 第61-65页 |
| 一、陈亮治理思想体现的儒学特质 | 第61-62页 |
| 二、陈亮治理思想为当下带来的启示 | 第62-65页 |
| 参考文献 | 第65-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |