| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 导言 | 第10-14页 |
| 第一章 马克思拜物教批判理论逻辑进程与本真精神 | 第14-30页 |
| 一、马克思拜物教批判理论的逻辑进程 | 第14-23页 |
| （一）马克思早期的人本学“异化批判” | 第15-17页 |
| （二）“历史科学”中的异化关系审视 | 第17-20页 |
| （三）拜物教批判理论的成型与发展 | 第20-23页 |
| 二、马克思拜物教批判理论的精神实质 | 第23-25页 |
| 三、拜物教批判理论构成马克思意识形态理论的深延性进展 | 第25-30页 |
| 第二章 卢卡奇商品拜物教语境中意识形态批判的人本主义色彩 | 第30-46页 |
| 一、“第二自然”：卢卡奇现实维度中的商品拜物教 | 第30-34页 |
| （一）卢卡奇考察商品拜物教的历史性视野 | 第31-32页 |
| （二）资本主义社会现实中商品形式的“自然性” | 第32-34页 |
| 二、物化幽灵：主体性在商品拜物教的意识形态操控中丧失 | 第34-40页 |
| （一）“合理性”：主体性丧失的“韦伯式”圈套 | 第34-38页 |
| （二）人体机器：主体性丧失的现实表现 | 第38-40页 |
| 三、主体性救赎：卢卡奇意识形态批判理论的出发点和归宿 | 第40-46页 |
| （一）辩证总体性：卢卡奇主体性救赎的方法论基础 | 第40-42页 |
| （二）主体力量：作为历史同一主客体的无产阶级 | 第42-43页 |
| （三）无产阶级意识：克服物化拯救主体性的必要条件 | 第43-46页 |
| 第三章 阿尔都塞商品拜物教语境中意识形态理论的反人本主义倾向 | 第46-60页 |
| 一、强大“幻象”：阿尔都塞观念层面的商品拜物教 | 第46-50页 |
| （一）“拜物教”理论的“意识哲学”残余 | 第46-48页 |
| （二）马克思意识形态理论的“绝对界限” | 第48-50页 |
| 二、突破“界限”：阿尔都塞意识形态理论的唯物化转向 | 第50-54页 |
| （一）意识形态国家机器理论 | 第50-52页 |
| （二）意识形态对个人的“传唤” | 第52-54页 |
| 三、“历史无主体”：阿尔都塞意识形态批判的理论走向 | 第54-60页 |
| （一）主体从属：阿尔都塞对马克思的一种“替换” | 第54-56页 |
| （二）调换卢卡奇式路径：阿尔都塞对人本主义的拒斥 | 第56-60页 |
| 结语 | 第60-68页 |
| 一、西方马克思主义哲学内部逻辑的冲突与转型 | 第60-62页 |
| 二、对马克思拜物教批判理论精神实质的单维发展 | 第62-68页 |
| （一）卢卡奇商品拜物教语境中意识形态批判的浪漫主义情怀 | 第62-64页 |
| （二）阿尔都塞商品拜物教语境中意识形态批判的科学主义范式 | 第64-68页 |
| 参考文献 | 第68-72页 |
| 后记 | 第72-74页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第74-75页 |
