| 中文摘要 | 第3-4页 |
| 英文摘要 | 第4-5页 |
| 1 绪论 | 第9-21页 |
| 1.1 研究背景 | 第9-10页 |
| 1.1.1 面对时代和环境剧变，三峡地区寺观园林亟待保护和传承 | 第9页 |
| 1.1.2 三峡地区传统园林研究中寺观园林研究的缺失 | 第9-10页 |
| 1.2 研究目的及意义 | 第10-11页 |
| 1.2.1 保护和传承三峡地区寺观园林和地域文化 | 第10页 |
| 1.2.2 补充和完善巴蜀园林体系中对三峡地区传统园林的研究 | 第10-11页 |
| 1.2.3 为寺观园林设计和三峡地区地域特色景观营建提供借鉴 | 第11页 |
| 1.3 研究对象和范围的界定 | 第11-15页 |
| 1.3.1 研究相关概念解析 | 第11-13页 |
| 1.3.2 以上下川东分段研究三峡寺观园林的原因 | 第13-14页 |
| 1.3.3 以上川东地区为重点调研分析对象的原因 | 第14页 |
| 1.3.4 本文研究对象与范围界定 | 第14-15页 |
| 1.4 研究现状 | 第15-19页 |
| 1.4.1 三峡地区寺观园林相关学术研究 | 第15-17页 |
| 1.4.2 各地方志、古籍古书等其他资料中相关记载 | 第17-18页 |
| 1.4.3 三峡地区文化地理等相关学科研究 | 第18页 |
| 1.4.4 现有研究小结及本文切入点 | 第18-19页 |
| 1.5 研究方法与框架 | 第19-21页 |
| 1.5.1 文献档案研究 | 第19页 |
| 1.5.2 实地调研测绘 | 第19页 |
| 1.5.3 实例分析研究 | 第19-20页 |
| 1.5.4 研究框架 | 第20-21页 |
| 2 三峡地区寺观园林概况 | 第21-61页 |
| 2.1 三峡地区自然环境及文化背景 | 第21-23页 |
| 2.1.1 自然环境 | 第21页 |
| 2.1.2 文化环境 | 第21-23页 |
| 2.2 三峡地区寺观园林发展与变迁 | 第23-41页 |
| 2.2.1 汉代：寺观初现三峡，道胜于佛的起步期 | 第23-25页 |
| 2.2.2 魏晋：道教衰落转型，佛教缓慢发展的瓶颈期 | 第25-27页 |
| 2.2.3 隋唐：道教达到巅峰，佛教开始兴盛的发展期 | 第27-30页 |
| 2.2.4 宋元：佛教第一个巅峰，佛胜于道的分水岭 | 第30-33页 |
| 2.2.5 明清：佛教第二个巅峰，道教民间化后再兴 | 第33-37页 |
| 2.2.6 近现代：社会变革影响下的衰落期 | 第37-40页 |
| 2.2.7 三峡地区寺观园林发展总结 | 第40-41页 |
| 2.3 三峡地区寺观园林留存现状 | 第41-61页 |
| 2.3.1 整体留存与保护概况 | 第41-43页 |
| 2.3.2 因三峡工程搬迁的寺观园林 | 第43-45页 |
| 2.3.3 现存主要典型寺观园林 | 第45-61页 |
| 3 三峡地区寺观园林选址 | 第61-73页 |
| 3.1 三峡地区寺观园林的选址类型 | 第61-65页 |
| 3.1.1 平地型 | 第61-62页 |
| 3.1.2 山地型 | 第62-65页 |
| 3.2 影响三峡地区寺观园林选址的主要因素 | 第65-73页 |
| 3.2.1“大山大水，以水为生”的生存环境 | 第65-67页 |
| 3.2.2“危高险幻，云端仙境”的境界追求 | 第67-68页 |
| 3.2.3“负阴抱阳，居澳顺流”的风水观念 | 第68-70页 |
| 3.2.4“幽静空寂，清净无为”的修行环境 | 第70页 |
| 3.2.5“世俗融合，人神同乐”的发展需求 | 第70-73页 |
| 4 三峡地区上川东段寺观园林的空间组织 | 第73-99页 |
| 4.1 寺观建筑空间布局 | 第73-79页 |
| 4.1.1 变通教义的殿堂序列 | 第73-76页 |
| 4.1.2 顺应环境的轴线控制 | 第76-77页 |
| 4.1.3 渗透融合的院落组合 | 第77-78页 |
| 4.1.4 化整为零的高差处理 | 第78-79页 |
| 4.2 寺观园林空间组织 | 第79-99页 |
| 4.2.1 园林构景要素 | 第79-89页 |
| 4.2.2 园林空间的分类 | 第89-91页 |
| 4.2.3 园林空间的组合方式 | 第91-93页 |
| 4.2.4 景观序列的组织 | 第93-99页 |
| 5 三峡地区上川东段寺观园林造景特征总结 | 第99-109页 |
| 5.1 面对复杂建设条件的妥协与变通 | 第99-101页 |
| 5.1.1 不拘朝向，发展让位生存 | 第99页 |
| 5.1.2 空间所限，拓展竖向轴线 | 第99-100页 |
| 5.1.3 突破教义，变通殿堂次序 | 第100-101页 |
| 5.1.4 节省空间，山门嵌入墙体 | 第101页 |
| 5.2 多元文化交融的体现 | 第101-105页 |
| 5.2.1 与水文化共同影响场镇发展 | 第101-102页 |
| 5.2.2 儒释道共生和转换现象 | 第102-103页 |
| 5.2.3 建筑灵动质朴，部分融入西方元素 | 第103页 |
| 5.2.4 自由曲线，不规则起伏的云墙 | 第103-105页 |
| 5.3 地域条件与精神追求兼顾的环境观 | 第105-109页 |
| 5.3.1 由凡入仙，旷奥收合的景观序列 | 第105页 |
| 5.3.2 巧于因借，真山真水的造景手法 | 第105-106页 |
| 5.3.3 地域性强，宗教性弱的植物应用 | 第106-109页 |
| 6 结语 | 第109-113页 |
| 6.1 论文总结与启示 | 第109-111页 |
| 6.1.1 对于地域传统园林保护与再利用的启示 | 第109-110页 |
| 6.1.2 对于地域山地景观营建的启示 | 第110-111页 |
| 6.1.3 对于地域传统文化传承的启示 | 第111页 |
| 6.2 研究的不足与展望 | 第111-113页 |
| 6.2.1 研究的不足 | 第111页 |
| 6.2.2 研究的展望 | 第111-113页 |
| 致谢 | 第113-115页 |
| 参考文献 | 第115-117页 |
| 附录 | 第117-150页 |
| A. 作者在攻读学位期间发表的论文目录： | 第117页 |
| B. 三峡地区文献中有记载的寺观及其具体描述整理 | 第117-136页 |
| C. 三峡地区现存主要寺观文物整理 | 第136-150页 |
