谭嗣同“仁学”思想探析
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 引言 | 第10-14页 |
| 一、选题的提出 | 第10-11页 |
| 二、国内外有关本选题的研究动态 | 第11-13页 |
| 三、本文研究方法 | 第13-14页 |
| 第一章 谭嗣同“仁学”思想概述 | 第14-21页 |
| 第一节 谭嗣同“仁学”思想形成的背景 | 第14-17页 |
| 一、时代背景 | 第14-15页 |
| 二、个人经历 | 第15-17页 |
| 第二节 谭嗣同“仁学”思想基础 | 第17-21页 |
| 一、传统儒家思想 | 第18页 |
| 二、佛教思想 | 第18-19页 |
| 三、诸子百家思想 | 第19-20页 |
| 四、西方自然科学 | 第20-21页 |
| 第二章 谭嗣同“仁学”思想的基本内容 | 第21-33页 |
| 第一节 以太即仁 | 第21-23页 |
| 第二节 仁以通为第一义 | 第23-27页 |
| 一、通的内容 | 第23-25页 |
| 二、通与塞 | 第25-26页 |
| 三、仁、通、平等间的关系 | 第26-27页 |
| 第三节 仁的本质是平等 | 第27-29页 |
| 一、政治平等 | 第27-28页 |
| 二、经济平等 | 第28页 |
| 三、社会平等 | 第28-29页 |
| 第四节 心力论 | 第29-30页 |
| 一、机心 | 第29-30页 |
| 二、愿心 | 第30页 |
| 第五节 日新说 | 第30-33页 |
| 一、宇宙论的角度的日新 | 第30-31页 |
| 二、道德论的角度的日新 | 第31页 |
| 三、宗教论的角度的日新 | 第31-32页 |
| 四、社会政治论角度的日新 | 第32-33页 |
| 第三章 谭嗣同“仁学”思想的的特性 | 第33-41页 |
| 第一节 中西融合性 | 第33-34页 |
| 第二节 思想超越性 | 第34-37页 |
| 一、超越传统儒学的“仁爱”思想 | 第34-35页 |
| 二、突破儒家“重义轻利”的传统 | 第35-36页 |
| 三、体用关系上的超越 | 第36-37页 |
| 第三节 思想批判的的彻底性 | 第37-41页 |
| 一、抨击君主专制 | 第37-38页 |
| 二、反对纲常名教 | 第38-39页 |
| 三、批判“夫为妇纲” | 第39-40页 |
| 四、批判“父为子纲” | 第40-41页 |
| 第四章 对于谭嗣同“仁学”思想的审思 | 第41-45页 |
| 第一节 “仁学”思想的内在矛盾 | 第41-43页 |
| 一、“以太”与“仁”的矛盾 | 第41页 |
| 二、“微生灭”与“破对待”的矛盾 | 第41-43页 |
| 第二节 对“心力挽劫运”观点的思考 | 第43-45页 |
| 第五章 谭嗣同“仁学”思想的现实意义 | 第45-49页 |
| 第一节 “冲决网罗”思想的现实意义 | 第45-47页 |
| 一、“仁学”中的民权思想 | 第45-46页 |
| 二、“仁学”中的平等思想 | 第46页 |
| 三、“仁学”中的妇女解放思想 | 第46-47页 |
| 第二节 “日新”思想与现代创新意识 | 第47页 |
| 第三节 心力论的现代意义 | 第47-49页 |
| 结语 | 第49-50页 |
| 参考文献 | 第50-51页 |
