道家内丹学研究及其养生价值
| 中文摘要 | 第7-8页 |
| ABSTRACT | 第8页 |
| 前言 | 第9-10页 |
| 第一章 养生学源流 | 第10-27页 |
| 一、远古的开端 | 第10-13页 |
| 1、史前时期的类养生活动 | 第10-11页 |
| 2、巫觋的养生活动 | 第11-13页 |
| 二、先秦时期养生学术的丰富呈现 | 第13-16页 |
| 1、《易》学的理论渊源 | 第14页 |
| 2、道家养生思想 | 第14-15页 |
| 3、管子的养生思想 | 第15页 |
| 4、儒家养生思想 | 第15-16页 |
| 5、先秦杂家养生思想 | 第16页 |
| 三、中医养生学的形成——以《内经》的诞生为标志 | 第16-18页 |
| 1、对生命起源的认识 | 第17页 |
| 2、天人相应,顺应自然 | 第17页 |
| 3、对人体生命规律的阐述 | 第17页 |
| 4、对衰老的认识 | 第17页 |
| 5、明确提出养生原则和方法 | 第17-18页 |
| 四、从道家学术到道教养生学 | 第18-22页 |
| 1、道家思想与"养生" | 第18页 |
| 2、"养形"之术 | 第18-20页 |
| 3、道家养生学术思想的演变 | 第20页 |
| 4、道教养生学的形成 | 第20-22页 |
| 五、同源异流——中医养生学与道教养生学之走向比较 | 第22-25页 |
| 1、共同的源头 | 第22页 |
| 2、汉、唐时期的医、道合流 | 第22-24页 |
| 3、学术的分流 | 第24-25页 |
| 参考文献 | 第25-27页 |
| 第二章 内丹学的形成与发展 | 第27-41页 |
| 一、开宗于黄帝 | 第27-29页 |
| 1、《庄子》的记述 | 第27-28页 |
| 2、历代丹家的推崇 | 第28页 |
| 3、黄帝时期的内炼修养活动 | 第28-29页 |
| 二、祖述于老庄 | 第29-31页 |
| 1、老子之道奠定内丹理论基础 | 第29-30页 |
| 2、《庄子》阐述的修炼境界 | 第30页 |
| 3、先秦时期炼养学术的活跃 | 第30-31页 |
| 三、成型于汉唐之际 | 第31-37页 |
| 1、内丹术语、功法的演进 | 第31-32页 |
| 2、专著的问世 | 第32-35页 |
| 3、与外丹的兴替 | 第35页 |
| 4、理、法的圆满 | 第35-37页 |
| 四、兴盛于宋元期间 | 第37-40页 |
| 1、内丹第一个流派:南宗内丹派 | 第37-38页 |
| 2、内丹北宗的兴起和流传 | 第38页 |
| 3、流派众多,异彩纷呈 | 第38-40页 |
| 参考文献 | 第40-41页 |
| 第三章 内丹修炼理论概述 | 第41-61页 |
| 一、性命双修 | 第41-45页 |
| 1、性命之说 | 第41-42页 |
| 2、性命双修 | 第42-44页 |
| 3、先性后命与先命后性 | 第44-45页 |
| 二、形神俱妙 | 第45-48页 |
| 1、形神论概观 | 第45-46页 |
| 2、炼形固神 | 第46页 |
| 3、形神俱妙 | 第46-48页 |
| 三、先天后天 | 第48页 |
| 四、阴阳消长 | 第48-51页 |
| 1、丹经篇篇说阴阳 | 第49页 |
| 2、纯阳无阴 | 第49-50页 |
| 3、阳神阴神 | 第50-51页 |
| 五、逆返成丹 | 第51-54页 |
| 1、道生万物与生道同构 | 第51-52页 |
| 2、顺则生人,逆则成仙 | 第52-54页 |
| 3、逆返之法——守静致虚,归根复命 | 第54页 |
| 六、玄关一窍 | 第54-56页 |
| 七、药物火候 | 第56-58页 |
| 参考文献 | 第58-61页 |
| 第四章 内丹修炼方法述要 | 第61-83页 |
| 一、内丹修炼的基本程序 | 第61-65页 |
| 1、筑基炼己 | 第61-62页 |
| 2、炼精化气 | 第62-63页 |
| 3、炼气化神 | 第63-64页 |
| 4、炼神还虚 | 第64页 |
| 5、炼虚合道 | 第64-65页 |
| 二、清净派的修炼方法 | 第65-72页 |
| 1、第一阶段:筑基功夫 | 第65-67页 |
| 2、第二阶段:炼精化炁 | 第67-68页 |
| 3、第三阶段:炼炁化神 | 第68-71页 |
| 4、炼神还虚 | 第71-72页 |
| 三、阴阳派的修持程序 | 第72-76页 |
| 1、两种阴阳 | 第72-73页 |
| 2、筑基之别 | 第73-74页 |
| 3、阴阳丹法 | 第74-76页 |
| 四、各派丹法简述 | 第76-82页 |
| 1、文始派 | 第76页 |
| 2、中派 | 第76-78页 |
| 3、东派 | 第78页 |
| 4、西派 | 第78-79页 |
| 5、三丰派 | 第79-80页 |
| 6、女丹流派 | 第80-82页 |
| 参考文献 | 第82-83页 |
| 第五章 内丹学的养生价值 | 第83-107页 |
| 一、养生将成为健康事业的主流 | 第83-88页 |
| 1、医学观念复归传统的世界潮流 | 第83-85页 |
| 2、从治疗医学向养生医学的转变 | 第85-87页 |
| 3、养生将成为医学的主流 | 第87-88页 |
| 二、内丹学是养生术的集大成者 | 第88-92页 |
| 1、集成整合,历经千年 | 第88-89页 |
| 2、内炼精气神主导地位的确立 | 第89-90页 |
| 3、整合房室养生而成的阴阳双修 | 第90-91页 |
| 4、服食法门的起落兴衰 | 第91-92页 |
| 三、内丹修炼的四大功效 | 第92-97页 |
| 1、祛病健身,改善体质,复归青春 | 第92-93页 |
| 2、促进人的心理健康 | 第93-95页 |
| 3、延年益寿,长生久视 | 第95-96页 |
| 4、以德养生,塑造人格 | 第96-97页 |
| 四、内丹筑基功法的养生价值 | 第97-102页 |
| 1、内察经脉,主动养生 | 第97-99页 |
| 2、补气补血,老而复壮 | 第99-100页 |
| 3、固精不漏,返本还原 | 第100-102页 |
| 五、真人境界——掌控性命的理想状态 | 第102-105页 |
| 1、《庄子》论真人境界 | 第102-103页 |
| 2、《黄帝内经》真人之论 | 第103-104页 |
| 3、掌控性命的理想状态 | 第104-105页 |
| 参考文献 | 第105-107页 |
| 附表 | 第107-110页 |
| 致谢 | 第110页 |
