| 致谢 | 第5-8页 |
| 摘要 | 第8-10页 |
| Abstract | 第10页 |
| 1 导论 | 第15-23页 |
| 1.1 研究意义 | 第15-16页 |
| 1.2 学术史和研究现状 | 第16-22页 |
| 1.3 本论文的创新点和不足之处 | 第22-23页 |
| 2 英国人——播种自由的殖民者 | 第23-46页 |
| 2.1 英国殖民入侵之前印度社会的特点 | 第23-29页 |
| 2.1.1 国家认同感的缺失 | 第23-26页 |
| 2.1.2 文化上的开放性 | 第26-27页 |
| 2.1.3 宗教的影响大于政治 | 第27-28页 |
| 2.1.4 独立自由的学术传统 | 第28-29页 |
| 2.2 合与分：英国殖民统治的双重影响 | 第29-37页 |
| 2.2.1 以笔代剑：英国殖民统治的自由主义底色 | 第29-35页 |
| 2.2.2 英国殖民统治的影响 | 第35-37页 |
| 2.3 同化与疏远：英语教育的双重影响 | 第37-42页 |
| 2.3.1 英语学派的胜利 | 第38-40页 |
| 2.3.2 英语教育的影响 | 第40-42页 |
| 2.4 印度独立运动的特点 | 第42-46页 |
| 2.4.1 宗教与政治混合 | 第42-43页 |
| 2.4.2 整合有失全面 | 第43页 |
| 2.4.3 抗争强度较低 | 第43-46页 |
| 3 孟加拉的文艺复兴——民族主义与理性主义的交响曲 | 第46-72页 |
| 3.1 在理性与情感之间：夹缝中的印度近代知识分子 | 第46-49页 |
| 3.2 孟加拉的文艺复兴：从文化焦虑到自治诉求 | 第49-56页 |
| 3.3 德瓦尔卡纳特·泰戈尔：民族觉醒的先行者 | 第56-60页 |
| 3.4 德本德拉纳特·泰戈尔：理性主义的倡导者 | 第60-65页 |
| 3.5 罗宾德拉纳特·泰戈尔：文学启蒙的推动者 | 第65-72页 |
| 3.5.1 印度近代文学的兴起 | 第65-67页 |
| 3.5.2 泰戈尔与文学运动 | 第67-72页 |
| 4 自由来自和谐——泰戈尔的自由观 | 第72-102页 |
| 4.1 梵我如一：泰戈尔的哲学本体论与认识论 | 第72-76页 |
| 4.2 人的宗教：从人性到神性的和谐之路 | 第76-85页 |
| 4.2.1 人对物质自我的超越 | 第76-79页 |
| 4.2.2 在有限中证悟无限 | 第79-83页 |
| 4.2.3 用爱融合有限与无限 | 第83-85页 |
| 4.3 如何理解“自由” | 第85-97页 |
| 4.3.1 来自家庭的影响 | 第85-88页 |
| 4.3.2 自我、存在与自由 | 第88-91页 |
| 4.3.3 泰戈尔对自由的理解 | 第91-97页 |
| 4.4 如何获得自由 | 第97-102页 |
| 4.4.1 爱能发现自由 | 第97-98页 |
| 4.4.2 自由离不开行动 | 第98-99页 |
| 4.4.3 教育培育自由 | 第99-102页 |
| 5 印度如何自由——泰戈尔与民族主义运动 | 第102-138页 |
| 5.1 印度民族运动的历程 | 第102-108页 |
| 5.2 民族运动中的泰戈尔 | 第108-114页 |
| 5.3 泰戈尔的民族国家观 | 第114-125页 |
| 5.3.1 何谓“民族国家” | 第114-116页 |
| 5.3.2 民族国家的反道德性 | 第116-120页 |
| 5.3.3 民族国家必然消亡 | 第120-122页 |
| 5.3.4 对泰戈尔民族国家观的各种评析 | 第122-125页 |
| 5.4 泰戈尔对民族主义的质疑和批判 | 第125-132页 |
| 5.5 心灵的斯瓦拉吉：印度自治的钥匙 | 第132-138页 |
| 6 和而不同的多彩世界——泰戈尔的政治理想 | 第138-172页 |
| 6.1 泰戈尔的普世性民族主义 | 第138-149页 |
| 6.1.1 对泰戈尔民族主义思想的定位 | 第138-143页 |
| 6.1.2 泰戈尔普世性民族主义的内容 | 第143-149页 |
| 6.2 泰戈尔普世性民族主义的实质 | 第149-158页 |
| 6.2.1 泰戈尔在历史观上的矛盾 | 第149-153页 |
| 6.2.2 泰戈尔的双重身份与双重使命 | 第153-156页 |
| 6.2.3 泰戈尔对双重使命的调适 | 第156-158页 |
| 6.3 对泰戈尔普世性民族主义的各种评析 | 第158-161页 |
| 6.4 印度精神：泰戈尔的“救世良药” | 第161-172页 |
| 6.4.1 印度历史的独特性：政治缺席 | 第161-163页 |
| 6.4.2 印度文明的特点：崇尚精神性 | 第163-165页 |
| 6.4.3 “印度精神”特质：包容与合作 | 第165-168页 |
| 6.4.4 时代的需要与印度的使命 | 第168-172页 |
| 7 国际大学——泰戈尔政治理想的试验场 | 第172-202页 |
| 7.1 为了自由的教育：通往和谐之路 | 第172-180页 |
| 7.1.1 教育必须以自由为目的 | 第173-175页 |
| 7.1.2 教育如何培育自由 | 第175-180页 |
| 7.2 泰戈尔对印度教育的诊断 | 第180-185页 |
| 7.3 圣蒂尼克坦：人的全面发展 | 第185-192页 |
| 7.4 维斯瓦·巴拉蒂：世界在这里相遇 | 第192-202页 |
| 7.4.1 泰戈尔的普世主义情怀 | 第192-196页 |
| 7.4.2 国际大学的建立及其意义 | 第196-202页 |
| 8 不受待见的使者——“印度精神”在中国的窘境 | 第202-218页 |
| 8.1 中国：播种政治理想的“沃土” | 第202-205页 |
| 8.2 冷热参半：始料不及的遭遇 | 第205-212页 |
| 8.3 从“忽视”到“误解”：众说纷纭的解释 | 第212-218页 |
| 结语 作为精神标杆的理想 | 第218-225页 |
| 参考文献 | 第225-236页 |
| 作者简历 | 第236页 |
| 读博期间的学术和科研成果 | 第236页 |