非形而上学的伦理学如何可能—休谟伦理学研究
| 摘要 | 第4-7页 |
| ABSTRACT | 第7-10页 |
| 导论 | 第13-21页 |
| 第一节 从非形而上学角度理解休谟伦理学的理论意义 | 第13-15页 |
| 一、有助于解释休谟哲学各部分之间的内在关联 | 第13-14页 |
| 二、有助于解释休谟伦理学与理性主义伦理学的异同 | 第14-15页 |
| 三、有助于解释休谟伦理学的现当代意义 | 第15页 |
| 第二节 研究现状 | 第15-17页 |
| 第三节 基本思路 | 第17-21页 |
| 第一章 历史、理论背景与哲学基础 | 第21-39页 |
| 第一节 历史、理论背景 | 第21-27页 |
| 一、苏格兰启蒙运动 | 第21-22页 |
| 二、道德感理论 | 第22-24页 |
| 三、社会契约论 | 第24-27页 |
| 第二节 哲学基础 | 第27-39页 |
| 一、经验主义的人性科学与方法 | 第27-30页 |
| 二、知觉的世界与人格同一性 | 第30-34页 |
| 三、自爱与仁爱之争 | 第34-39页 |
| 第二章 回到人性本身——宗教批判的伦理意蕴 | 第39-53页 |
| 第一节 理性神学不能作为道德解释的基础 | 第39-46页 |
| 第二节 通俗宗教的产生与道德无实质关联 | 第46-49页 |
| 第三节 通俗宗教对道德的消极影响 | 第49-51页 |
| 第四节 回到人性与现实社会的需要 | 第51-53页 |
| 第三章 自由意志与自发自由 | 第53-67页 |
| 第一节 休谟以前的自由理论 | 第53-54页 |
| 第二节 对中立的自由意志理论的批评 | 第54-58页 |
| 第三节 必然与自由的关系 | 第58-62页 |
| 第四节 休谟自由观的矛盾和历史意义 | 第62-67页 |
| 第四章 理性、情感与动机 | 第67-81页 |
| 第一节 对理性主义动机理论的批评 | 第67-72页 |
| 第二节 情感动机论 | 第72-74页 |
| 第三节 实践理性如何可能 | 第74-81页 |
| 第五章 道德区别的依据 | 第81-93页 |
| 第一节 对理性主义道德认识论的批评 | 第81-84页 |
| 第二节 道德区别的依据是道德感 | 第84-88页 |
| 第三节 同情是道德感产生的主要原则 | 第88-93页 |
| 第六章 德性的价值源泉和类别 | 第93-101页 |
| 第一节 德性的价值源泉与基本划分 | 第93-95页 |
| 第二节 道德德性、自然才能与自由 | 第95-98页 |
| 第三节 自然德性与人为德性 | 第98-101页 |
| 第七章 正义德性论 | 第101-113页 |
| 第一节 共同利益感——正义德性的自然约束力 | 第101-104页 |
| 第二节 正义道德感——正义德性的道德约束力 | 第104-106页 |
| 第三节 普世价值与相对主义：与罗蒂正义观的对照 | 第106-110页 |
| 第四节 正义德性论的实质和当代意义 | 第110-113页 |
| 第八章 道德动机与道德选择 | 第113-127页 |
| 第一节 《人性论》中的善良动机 | 第113-115页 |
| 第二节 《道德原则研究》中的道德情感 | 第115-118页 |
| 第三节 道德动机的形成 | 第118-121页 |
| 第四节 道德动机的选择 | 第121-124页 |
| 第五节 休谟道德动机理论与当代伦理学论争 | 第124-127页 |
| 结语 德性伦理的启蒙话语 | 第127-139页 |
| 第一节 德性进步之可能 | 第127-130页 |
| 第二节 古典德性伦理学的现代转换 | 第130-136页 |
| 第三节 情感主义德性伦理学的当代效应 | 第136-139页 |
| 主要参考文献 | 第139-145页 |
| 攻读博士学位期间主要成果 | 第145-147页 |
| 后记 | 第147-149页 |
