| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 1 绪论 | 第10-16页 |
| 1.1 研究背景 | 第10-11页 |
| 1.2 研究目的与意义 | 第11-12页 |
| 1.2.1 研究目的 | 第11页 |
| 1.2.2 研究意义 | 第11-12页 |
| 1.3 相关研究状况 | 第12-13页 |
| 1.3.1 关于魏晋士人园林的相关研究 | 第12页 |
| 1.3.2 关于魏晋山水画的相关研究 | 第12-13页 |
| 1.4 研究内容与方法 | 第13-15页 |
| 1.4.1 研究内容 | 第13页 |
| 1.4.2 研究方法 | 第13-15页 |
| 1.5 技术路线图 | 第15-16页 |
| 2 相关概念理论与魏晋南北朝历史哲学背景 | 第16-35页 |
| 2.1 相关概念 | 第16-18页 |
| 2.1.1 魏晋南北朝士人园林 | 第16页 |
| 2.1.2 魏晋南北朝山水画 | 第16-17页 |
| 2.1.3 魏晋玄学 | 第17页 |
| 2.1.4 魏晋佛学 | 第17-18页 |
| 2.1.5 美学 | 第18页 |
| 2.2 应用理论 | 第18-19页 |
| 2.2.1 历史唯物主义理论 | 第18-19页 |
| 2.2.2 实践美学理论 | 第19页 |
| 2.3 魏晋南北朝历史背景 | 第19-25页 |
| 2.3.1 概况 | 第19-22页 |
| 2.3.2 魏晋南北朝士人生活的哲学背景 | 第22-23页 |
| 2.3.3 魏晋南北朝士人的政治经济特权 | 第23-24页 |
| 2.3.4 魏晋南北朝北方的民族融合 | 第24页 |
| 2.3.5 魏晋南北朝江南地区的开发 | 第24-25页 |
| 2.3.6 魏晋南北朝佛教的兴盛 | 第25页 |
| 2.3.7 魏晋南北朝艺术的特点 | 第25页 |
| 2.4 魏晋南北朝时期的哲学思想 | 第25-33页 |
| 2.4.1 魏晋玄学对两汉经学的批判 | 第26页 |
| 2.4.2 魏晋玄学的发展阶段 | 第26-28页 |
| 2.4.3 魏晋玄学对儒道的融合 | 第28-29页 |
| 2.4.4 魏晋南北朝佛学与玄学的合流 | 第29-31页 |
| 2.4.5 魏晋南北朝佛学对玄学理论的超越和完善 | 第31-33页 |
| 2.4.6 魏晋南北朝佛学与禅宗 | 第33页 |
| 2.5 本章小结 | 第33-35页 |
| 3 魏晋南北朝时期士人园林与山水画的功能 | 第35-50页 |
| 3.1 魏晋南北朝时期士人园林功能的演变 | 第35-40页 |
| 3.1.1 汉代私家园林的功能 | 第35-37页 |
| 3.1.2 魏晋士人园林的功能 | 第37-38页 |
| 3.1.3 魏晋士人园林由物质功能到精神功能的演变 | 第38-40页 |
| 3.2 魏晋南北朝时期山水画功能的演变 | 第40-45页 |
| 3.2.1 魏晋以前的山水绘画的功能 | 第40-41页 |
| 3.2.2 魏晋山水画的功能 | 第41-43页 |
| 3.2.3 魏晋山水画由劝诫功能到审美功能的转变 | 第43-45页 |
| 3.3 魏晋士人园林与山水画功能演变的影响因素 | 第45-49页 |
| 3.3.1 魏晋士人园林与山水画功能上演变的一致性 | 第45页 |
| 3.3.2 魏晋士人阶级特权对士人园林与山水画的影响 | 第45-46页 |
| 3.3.3 魏晋哲学思想对士人园林与山水画功能的影响 | 第46-49页 |
| 3.4 本章小结 | 第49-50页 |
| 4 魏晋南北朝时期士人园林与山水画的审美范畴 | 第50-64页 |
| 4.1 魏晋南北朝时期的山水美学 | 第50-53页 |
| 4.1.1 汉代“山水比德”的自然观 | 第50页 |
| 4.1.2 魏晋南北朝早期的自然观“自在自然” | 第50-51页 |
| 4.1.3 魏晋南北朝中后期的自然观“悟道于自然” | 第51页 |
| 4.1.4 “悟道于自然”的思想源头老庄与禅 | 第51-53页 |
| 4.2 魏晋南北朝时期士人园林的审美范畴 | 第53-56页 |
| 4.2.1 石崇金谷园“占有自然”的倾向 | 第53-54页 |
| 4.2.2 谢灵运庄园“尊崇自然”的倾向 | 第54-56页 |
| 4.2.3 魏晋南北朝城市私园兼而有之 | 第56页 |
| 4.3 魏晋南北朝时期山水画的审美范畴 | 第56-58页 |
| 4.3.1 顾恺之的“传神论” | 第56-57页 |
| 4.3.2 宗炳的“澄怀味象”理论 | 第57-58页 |
| 4.4 魏晋南北朝时期士人园林与山水画审美范畴的同构性 | 第58-60页 |
| 4.4.1 魏晋士人园林与山水画审美范畴上演变的一致性 | 第58-59页 |
| 4.4.2 “以道为美”的美学范畴 | 第59页 |
| 4.4.3 “虚静澄怀”的美学范畴 | 第59-60页 |
| 4.4.4 “以形写神”的美学范畴 | 第60页 |
| 4.5 魏晋玄学与佛学对士人园林与山水画美学范畴演变的作用 | 第60-62页 |
| 4.5.1 魏晋玄学推动了魏晋美学和人性的解放 | 第61页 |
| 4.5.2 魏晋的玄佛合流把山水提高到“道“的层次 | 第61页 |
| 4.5.3 魏晋的哲学构建了魏晋山水美学的范畴 | 第61-62页 |
| 4.6 本章小结 | 第62-64页 |
| 5 魏晋南北朝时期士人园林与山水画的艺术手法 | 第64-73页 |
| 5.1 魏晋士人园林造园手法的演变 | 第64-67页 |
| 5.1.1 张伦宅园中写实与写意的结合 | 第64-65页 |
| 5.1.2 魏晋士人园林空间小型化与精致化倾向 | 第65-66页 |
| 5.1.3 魏晋士人园林独立的园林建筑 | 第66-67页 |
| 5.2 魏晋山水画理论与技法的演变 | 第67-71页 |
| 5.2.1 魏晋山水画实践主体的转变 | 第67-68页 |
| 5.2.2 魏晋山水画绘画技法的演变 | 第68-70页 |
| 5.2.3 绘画艺术原则“谢赫六法”的提出 | 第70-71页 |
| 5.3 魏晋士人园林与山水画艺术手法演变的影响因素 | 第71-72页 |
| 5.3.1 佛教流行与山水画的勃兴 | 第71页 |
| 5.3.2 魏晋造园手法遵循绘画理论 | 第71-72页 |
| 5.4 本章小结 | 第72-73页 |
| 结论 | 第73-76页 |
| 参考文献 | 第76-79页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第79-80页 |
| 致谢 | 第80-81页 |
