至善论的当代辩护--对贺卡《至善论》的述评与拓展
| 摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 引言 | 第9-10页 |
| 第一章 至善论的区分:广义与狭义 | 第10-16页 |
| 第一节 至善论的历史形态——善与至善 | 第10-13页 |
| 一、古希腊至善论 | 第10-11页 |
| 二、中世纪至善论 | 第11-12页 |
| 三、近现代至善论 | 第12-13页 |
| 第二节 贺卡的至善观点 | 第13-16页 |
| 一、"至善"的广义定义 | 第13-14页 |
| 二、贺卡的至善论观点 | 第14页 |
| 三、广义向狭义的一个过渡 | 第14-16页 |
| 第二章 贺卡对至善论的主要辩护 | 第16-30页 |
| 第一节 简化至善论 | 第16-21页 |
| 一、基本的衍生物:真实或存在、自由 | 第16-18页 |
| 二、深层的衍生物:自然倾向 | 第18-20页 |
| 三、自然主义的衍生物 | 第20-21页 |
| 四、目的论的衍生物 | 第21页 |
| 第二节 探讨人性的三种进路 | 第21-25页 |
| 一、方法论预设 | 第21-22页 |
| 二、特性论(distinctiveness) | 第22-23页 |
| 三、本质论(essence) | 第23-24页 |
| 四、综合论:特性与本质结合 | 第24-25页 |
| 第三节 "人性"概念应有的内容 | 第25-30页 |
| 一、方法论预设:直觉与解释 | 第25-26页 |
| 二、身体本质 | 第26-27页 |
| 三、理性本质 | 第27-29页 |
| 四、对业里士多德人类本性观点的异议及解释 | 第29-30页 |
| 第三章 至善论的结构 | 第30-41页 |
| 第一节 最大化的非后果论 | 第30-36页 |
| 一、至善论的可能结构——最大化的形式 | 第30-32页 |
| 二、非后果主义的最大化 | 第32-33页 |
| 三、后果主义至善论的困难 | 第33-36页 |
| 第二节 时间与行动者中立 | 第36-41页 |
| 一、时间中立 | 第37-38页 |
| 二、行动者中立 | 第38-41页 |
| 第四章 至善作为原初状态的可能性 | 第41-46页 |
| 一、霍布斯"人对人是狼"的自然状态 | 第41-42页 |
| 二、罗尔斯人与人相互冷淡的(中立的)原初状态 | 第42-44页 |
| 三、至善作为原初状态:"人对人是天使" | 第44-46页 |
| 结语 | 第46-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 后记 | 第49页 |
