| 内容提要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-13页 |
| 导论 | 第13-21页 |
| 一、选题意义 | 第15-17页 |
| 二、问题意识 | 第17页 |
| 三、研究范式 | 第17-19页 |
| 四、创新性 | 第19-21页 |
| 第一章 "成果"与"问题":"古今中西"视野中的黄宗羲 | 第21-54页 |
| 第一节 "时代变迁"与"目标转移":历史中的"误读" | 第22-36页 |
| 一、清末的黄宗羲研究 | 第22-28页 |
| 二、"五四"模式下的黄宗羲研究 | 第28-33页 |
| 三、建国后到改革初期的黄宗羲研究 | 第33-36页 |
| 第二节 "传统"还是"现代":当前的争论及其问题 | 第36-45页 |
| 一、"民主"与"民本"之争 | 第37-40页 |
| 二、"新民本"概念的提出及其问题 | 第40-41页 |
| 三、"现代新儒家"的问题 | 第41-45页 |
| 第三节 重回"中国中心":西方学界的"自我反思"及相关问题 | 第45-51页 |
| 一、西方学界的问题与"自我反思" | 第46-48页 |
| 二、狄百瑞的三次转变 | 第48-49页 |
| 三、来自柯文的挑战 | 第49-51页 |
| 第四节 结论:放宽比较的视野 | 第51-54页 |
| 第二章 重构"三代之治":黄宗羲的政治目标 | 第54-86页 |
| 第一节 "权力"的原初状态:作为政治理想与评判标准的"三代之治" | 第54-62页 |
| 一、权力的公共性 | 第56-58页 |
| 二、权力的有限性 | 第58-59页 |
| 三、权力的流动性 | 第59-60页 |
| 四、权力的分散性 | 第60-61页 |
| 五、权力的自立性与地方性 | 第61-62页 |
| 第二节 "权力"的异化:后代对"三代之治"的背离 | 第62-66页 |
| 一、黄宗羲对权力异化的论述 | 第62-63页 |
| 二、权力异化的具体内容 | 第63-66页 |
| 第三节 "可复"与"不可复":理想与现实层面的双重考量 | 第66-70页 |
| 一、对恢复"三代之治"的质疑 | 第67-68页 |
| 二、恢复"三代之治"的途径 | 第68-70页 |
| 第四节 "正义论":黄宗羲对儒家政治哲学的"创造性转化" | 第70-79页 |
| 一、作为正义原则来源的"原初状态" | 第71-75页 |
| 二、黄宗羲的正义原则 | 第75-76页 |
| 三、正义原则如何在现实政治中得到体现 | 第76-79页 |
| 第五节 寓"三代"于"帝制":黄宗羲对帝制传统的"创造性转化" | 第79-83页 |
| 一、寓"三代之教"于"后代之学" | 第79-80页 |
| 二、寓"三代之民"于"后代之士" | 第80-82页 |
| 三、寓"三代之政"于"后代之制" | 第82-83页 |
| 第六节 结论:三代可复 | 第83-86页 |
| 第三章 为了"我们"的计划:黄宗羲对"政治主体"的新突破 | 第86-113页 |
| 第一节 "圣王"与"满清":不同意义上的"来访者" | 第86-94页 |
| 一、"三代圣王":原初意义上的"来访者" | 第86-91页 |
| 二、"满族统治者":"明遗民"意义上的"来访者" | 第91-94页 |
| 第二节 "建文帝君臣":明代历史中的"先驱" | 第94-98页 |
| 一、明代初期的礼乐制度 | 第95-96页 |
| 二、建文帝君臣的复古努力及其失败 | 第96-98页 |
| 第三节 "我们":"阳明心学"语境中的"来访者" | 第98-112页 |
| 一、王阳明的开拓 | 第99-108页 |
| 二、阳明后学的推进 | 第108-112页 |
| 第四节 结论:天下人之天下 | 第112-113页 |
| 第四章 没有"王"的"王道":黄宗羲对"最高政治权力"的再设置 | 第113-146页 |
| 第一节 "独断权力":明代皇权的来源及其特征 | 第113-126页 |
| 一、明代的皇权来源 | 第113-120页 |
| 二、明代皇权的"独断性"特征 | 第120-126页 |
| 第二节 一元化体制的崩溃:时代变迁对皇权的挑战 | 第126-135页 |
| 一、政治与制度的变迁 | 第127-129页 |
| 二、经济与社会的变迁 | 第129-132页 |
| 三、思想与文化的变迁 | 第132-135页 |
| 第三节 "传贤"优于"传子":黄宗羲对皇权来源与转移问题的再界定 | 第135-138页 |
| 一、先秦诸子的观点 | 第135-136页 |
| 二、黄宗羲的转化与推进 | 第136-138页 |
| 第四节 制约"皇权":黄宗羲重构皇帝制度的努力 | 第138-144页 |
| 一、对"皇帝"职位的再界定 | 第139-140页 |
| 二、便殿议政 | 第140-142页 |
| 三、皇权行使的程序设定 | 第142-144页 |
| 第五节 结论:褪去"神性"的皇权 | 第144-146页 |
| 第五章 "士人政府":黄宗羲对政治体制的重构 | 第146-180页 |
| 第一节 缺乏首领的庞大组织:明代政治体制中的致命缺陷 | 第146-154页 |
| 一、明代文官体制的特征 | 第147-149页 |
| 二、废除宰相所导致的后果 | 第149-154页 |
| 第二节 内阁宰相化运动:以张居正为中心 | 第154-164页 |
| 一、内阁宰相化运动的展开 | 第154-160页 |
| 二、内阁宰相化运动的失败及其反思 | 第160-164页 |
| 第三节 "独相制":黄宗羲重构中央政府的努力 | 第164-169页 |
| 一、黄宗羲对"宰相"职位的再设定 | 第165-167页 |
| 二、黄宗羲对宰相行使权力的机构的设置 | 第167-169页 |
| 第四节 "士人政府":黄宗羲重构政府体制的努力 | 第169-174页 |
| 一、对"文职"的再界定 | 第169-171页 |
| 二、对"武职"的再界定 | 第171-172页 |
| 三、对"吏职"的再界定 | 第172-173页 |
| 四、对"奄职"的再界定 | 第173-174页 |
| 第五节 "地方权力的固化":黄宗羲重构地方政府的努力 | 第174-178页 |
| 一、对地方机构的再设置 | 第175-177页 |
| 二、对基层机构的再设置 | 第177-178页 |
| 第六节 结论:"新儒家"政治改革思想的"绝唱" | 第178-180页 |
| 第六章 最大限度的"精英治国":黄宗羲对"学校议政"的创建 | 第180-220页 |
| 第一节 "学"与"用"的分离:明代的学校与选举 | 第180-184页 |
| 一、明代的学校制度 | 第180-182页 |
| 二、明代的选举制度 | 第182-184页 |
| 第二节 "宽于取、严于用":黄宗羲对"学校"与"选举"的再设置 | 第184-188页 |
| 一、科举之法 | 第185-186页 |
| 二、荐举、太学、任子、郡县佐、辟招、绝学、上书之法 | 第186-188页 |
| 第三节 政治参与的扩大:东林、复社的"议政运动" | 第188-203页 |
| 一、对议政运动的总体评价 | 第188-190页 |
| 二、议政运动的展开 | 第190-200页 |
| 三、复社的推进 | 第200-203页 |
| 第四节 "学校议政":黄宗羲对"议政、监督权力"的设置 | 第203-210页 |
| 一、太学议政 | 第203-207页 |
| 二、郡县学议政 | 第207-210页 |
| 第五节 "排斥异端":黄宗羲对"学校"教化功能的重视 | 第210-218页 |
| 一、对待"异端"的不同态度 | 第210-213页 |
| 二、黄宗羲对"异端"思想的排斥及其原因 | 第213-218页 |
| 第六节 结论:"公议"政治的形成 | 第218-220页 |
| 第七章 可行性问题:模型建构与比较研究 | 第220-242页 |
| 第一节 转型与失败:处在历史端口的黄宗羲 | 第220-226页 |
| 一、晚明与中国历史的内在展开 | 第222-224页 |
| 二、转型的失败 | 第224-226页 |
| 第二节 "空想"还是"实际":模型建构与比较研究 | 第226-239页 |
| 一、有关政治合法性问题的模型建构 | 第226-231页 |
| 二、有关"权力网络"的模型建构 | 第231-237页 |
| 三、最高权力划分的模型建构 | 第237-239页 |
| 第三节 结论:帝制中国最值期待的政治改革方案 | 第239-242页 |
| 结论 | 第242-247页 |
| 参考书目 | 第247-270页 |
| 后记 | 第270-271页 |
| 致谢 | 第271页 |
