| 中文摘要 | 第1页 |
| 一、感应与天人感应的概念 | 第4-5页 |
| 二、天人感应思想的产生与发展 | 第5-9页 |
| (一) 史前时代感应思想因素的产生 | 第5-6页 |
| (二) 殷商君权神授思想中的天人感应因素 | 第6-7页 |
| (三) 西周前期天命思想中的天人感应因素 | 第7-8页 |
| (四) 西周晚期至春秋战国时期的天人感应思想 | 第8-9页 |
| (五) 秦汉之际的天人感应思想 | 第9页 |
| 三、董仲舒的天人感应学说 | 第9-12页 |
| (一) 天与人之间能够发生感应的原因 | 第10-11页 |
| 1、天为“万物之主”“百神之大君” | 第10页 |
| 2、天人同类 | 第10页 |
| 3、同类互感 | 第10-11页 |
| (二) 天人感应的主要表现 | 第11-12页 |
| 1、天因人主政治修明而降祥瑞 | 第11页 |
| 2、天因人主政治昏暗而降灾异 | 第11-12页 |
| 四、董仲舒提出天人感应的客观条件和主观动机 | 第12-16页 |
| (一) 董仲舒天人感应学说得以接受的客观条件 | 第12-15页 |
| 1、董仲舒天人感应学说的提出符合当时社会的客观要求 | 第12-13页 |
| 2、当时人的认识水平是天人感应学说得以接受的温床 | 第13-14页 |
| 3、思想文化的融合是天人感应学说得以提出的文化背景 | 第14-15页 |
| (二) 董仲舒提出天人感应的主观动机 | 第15-16页 |
| 1、“屈民而伸君” | 第15页 |
| 2、“屈君而伸天” | 第15-16页 |
| 五、董仲舒天人感应学说的历史作用 | 第16-19页 |
| (一) 天人感应学说的积极作用 | 第17-18页 |
| 1、天人感应学说成为维护君权至上的理论依据 | 第17页 |
| 2、天人感应学说在约束限制君权上起到了一定作用 | 第17-18页 |
| (二) 天人感应学说以天制君的失败 | 第18-19页 |
| 六、结语 | 第19-20页 |
| 英文摘要 | 第20-21页 |
| 注释 | 第21-24页 |
| 参考文献 | 第24-26页 |
| 后记 | 第26-27页 |
| 学位论文独创性声明 | 第27页 |
| 学位论文版权的使用授权书 | 第27页 |