| 导言 | 第1-9页 |
| 一、张东荪中国哲学思想研究的独特视角 | 第9-22页 |
| (一) 在中西“知识系统”的差异比较中“发现”中国哲学的特殊 | 第9-19页 |
| 1、中西“知识系统”有着不同的范畴 | 第10-14页 |
| 2、中西“知识系统”有着不同的言语构造 | 第14-17页 |
| 3、中西“知识系统”有着不同的逻辑构造 | 第17-19页 |
| (二) 在“文化需要”与“文化满足”的框架中确证中国哲学存在的合理 | 第19-22页 |
| 二、中国哲学的“整体主义”特质 | 第22-26页 |
| (一) 中国哲学不是西方的“本体哲学”与因果哲学 | 第23-24页 |
| (二) 中国哲学不是形式哲学 | 第24-25页 |
| (三) 中国哲学始终只有“整体”的思想，主张“万物一体” | 第25-26页 |
| 三、中国“道统”评说 | 第26-35页 |
| (一) 以“天”为核心的前期儒学 | 第27-31页 |
| (二) 以“理”为核心的宋明理学 | 第31-35页 |
| 四、儒学的现代转化 | 第35-40页 |
| (一) 儒学应只限于“内圣” | 第36-38页 |
| (二) 儒学应退出“外王” | 第38-40页 |
| 结语 | 第40-42页 |
| 参考文献 | 第42-44页 |
| 致谢 | 第44页 |