| 中文提要 | 第1-11页 |
| 英文提要 | 第11-13页 |
| 引论 | 第13-19页 |
| 第一章 徐复观之文学因缘 | 第19-49页 |
| 一、 十年攻文武昌 | 第19-25页 |
| (一) 个人禀赋与地方学风之融会 | 第19-22页 |
| (二) 业师王季芗:古文家的渊源 | 第22-24页 |
| (三) 与章、黄学术之歧异 | 第24-25页 |
| 二、 两代五四知识分子 | 第25-34页 |
| (一) 五四知识分子第二代之一杰出者 | 第25-28页 |
| (二) 让鲁迅坐在历史的正常座位 | 第28-30页 |
| (三) 探胡适的盲点 | 第30-34页 |
| 三、 安身与立命 | 第34-45页 |
| (一) 现代新儒家学术格局的形成 | 第34-37页 |
| (二) 融入台湾乡土文化 | 第37-40页 |
| (三) 在压力中的思想突围 | 第40-43页 |
| (四) 借力于《华侨日报》 | 第43-45页 |
| 四、 徐复观与大陆学界 | 第45-49页 |
| 第二章 生命与理性的合一--心的文学观 | 第49-71页 |
| 一、 即用显体:圆融“心的文化” | 第49-55页 |
| (一) 本末与体用 | 第49-51页 |
| (二) 心的文化的提出 | 第51-54页 |
| (三) 理论的内部紧张 | 第54-55页 |
| 二、 心的文化的西学助缘 | 第55-62页 |
| (一) 心的文化的生成资源 | 第55-57页 |
| (二) 心对理性的涵摄 | 第57-59页 |
| (三) 面对西方文化的窘境 | 第59-62页 |
| 三、 心的文学:理性贯注生命 | 第62-64页 |
| 四、 透过工夫:生命支持理性 | 第64-71页 |
| 第三章 重建中国文学的理论系统--《文心雕龙》研究 | 第71-98页 |
| 一、 徐复观与龙学 | 第71-75页 |
| (一) 写入研究史 | 第71-72页 |
| (二) 龙学渊源 | 第72-74页 |
| (三) 研究中的复活意识 | 第74-75页 |
| 二、 文体与《文心雕龙》的理论架构 | 第75-83页 |
| (一) 文体的根源:道分天地人-文合经纬骚 | 第76-79页 |
| (二) 历史的文体:体要及中国文学的轮廓 | 第79-81页 |
| (三) 普遍的文体:情性之塑造及其向毛目的贯注 | 第81-83页 |
| 三、 通中西之邮:文体与形相的统合 | 第83-89页 |
| (一) 文体与形相 | 第83-85页 |
| (二) 徐复观对STYLE的把握 | 第85-87页 |
| (三) 文体论的建设性 | 第87-89页 |
| 四、 窥古今之迹:文体论与古文家的理论 | 第89-98页 |
| (一) 文体诸因素-粗和精-因声以求气 | 第90-92页 |
| (二) 气为风骨之本及风柔骨刚 | 第92-94页 |
| (三) 诸养气说之打通 | 第94-98页 |
| 第四章 文学史个案研究 | 第98-139页 |
| 第一节 重立古文义法--《史记》研究 | 第98-111页 |
| 一、 古文家对于《史记》的买椟还珠 | 第99-102页 |
| 二、 义:文学与历史的共同落点 | 第102-107页 |
| (一) 具见其表里，以良心照出真相 | 第103-104页 |
| (二) 救天道之穷，继圣人之志 | 第104-105页 |
| (三) 民间立场与抗议精神 | 第105-107页 |
| 三、 《史记》的文学法则意义 | 第107-111页 |
| (一) 开启历史想象 | 第107-108页 |
| (二) 史势中透出文势 | 第108-110页 |
| (三) 传达民族语言的精神 | 第110-111页 |
| 第二节 苦难精神与诗的境界--杜甫诗研究 | 第111-119页 |
| 一、 忧患意识与杜诗中苦难精神 | 第111-114页 |
| 二、 境界大小关优劣 | 第114-116页 |
| 三、 转益多师与打通新旧古今 | 第116-119页 |
| 第三节 用典与比兴--李商隐诗研究 | 第119-129页 |
| 一、 义山诗与比兴 | 第119-122页 |
| 二、 义山人格及诗价值的重新确立 | 第122-125页 |
| 三、 义山诗的解读:史实-典故-兴象 | 第125-129页 |
| (一) 先讽咏后考索 | 第125-126页 |
| (二) 兴象中典故景物的方向 | 第126-127页 |
| (三) 典故的叠加、点活、普遍化 | 第127-129页 |
| 第四节 剥落与非诗--宋诗研究 | 第129-139页 |
| 一、 宋诗精神方向的确立 | 第129-131页 |
| 二、 山谷诗学的创造意义 | 第131-135页 |
| (一) 江西诗派的局量 | 第131-132页 |
| (二) 山谷学杜辩正 | 第132-134页 |
| (三) 诗之怨与骂 | 第134-135页 |
| 三、 宋诗学与古文理论的沟通 | 第135-139页 |
| 第五章 从追体验到客观化--研究方法论 | 第139-162页 |
| 一、 文学后面的全体 | 第140-144页 |
| (一) 一种整体论的提出 | 第140-141页 |
| (二) 人文的背后是精神，核心是对人性的认识 | 第141-143页 |
| (三) 从生命的共感来看文学 | 第143-144页 |
| 二、 客观:仍是研究活动的最高鹄的 | 第144-148页 |
| (一) 思想具有知识的形态 | 第144-145页 |
| (二) 文学考证与客观求实精神 | 第145-146页 |
| (三) 研究者的生命之气 | 第146-148页 |
| 三、 追体验方法及其成就 | 第148-154页 |
| (一) 客观的了解:进入研究对象 | 第148-150页 |
| (二) 追索贯通，求全得真 | 第150-151页 |
| (三) 层层转进，生命境界之提升 | 第151-154页 |
| 四、 追体验的动力支持 | 第154-159页 |
| (一) 心态的诚与敬 | 第154-156页 |
| (二) 治学的积与渐 | 第156-157页 |
| (三) 反省 | 第157-159页 |
| 五、 成就知识-亦成就思想 | 第159-162页 |
| 附录 | 第162-173页 |
| 皎然《诗式》作用论 | 第162-168页 |
| 徐复观与钱钟书--20世纪中国文论研究的两种范式 | 第168-173页 |
| 主要参考文献 | 第173-178页 |
| 攻读博士学位期间发表学术论文目录 | 第178页 |