| 中文提要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 绪论 | 第9-17页 |
| 一、选题的动机和起因 | 第9-10页 |
| 二、选题的研究背景和动态分析 | 第10-14页 |
| (一) 汉代以降法家研究略述 | 第10-12页 |
| (二) 法家研究的近况及展望 | 第12-14页 |
| 三、选题的意义、重点及创新点 | 第14-15页 |
| (一) 意义 | 第14页 |
| (二) 重点 | 第14页 |
| (三) 创新点 | 第14-15页 |
| 四、研究的思路和方法 | 第15-17页 |
| (一) 基本思路 | 第15-16页 |
| (二) 研究方法 | 第16-17页 |
| 第一章 以商韩为中心的先秦法家 | 第17-36页 |
| 一、法家的基本理论 | 第17-31页 |
| (一) 商鞅(商君学派)思想理论概述 | 第17-25页 |
| (二) 韩非(《韩非子》)思想理论概述 | 第25-31页 |
| 二、法家的历史命运 | 第31-36页 |
| (一) 法家的成与败 | 第31-33页 |
| (二) 法家的显与隐 | 第33-34页 |
| (三) 秦后法家的发展变化 | 第34-36页 |
| 第二章 论先秦法家之不入显学—兼论先秦道家之不入显学 | 第36-44页 |
| 一、先秦显学的产生 | 第37-39页 |
| (一) “显学”的提出及其内涵 | 第37-38页 |
| (二) 在“相非”中脱颖而出的先秦显学 | 第38-39页 |
| 二、论先秦道家、法家之不入显学 | 第39-44页 |
| (一) 道家缘何不入显学 | 第39-41页 |
| (二) 韩非为何不自称法家为显学 | 第41-44页 |
| 第三章 申韩之术与商韩之法辨析 | 第44-65页 |
| 一、文献所见申、商、韩的连称 | 第44-46页 |
| 二、商韩之法与申韩之术辨析 | 第46-65页 |
| (一) 申韩之术的提出 | 第46-50页 |
| (二) 商韩之法—商韩之学的核心 | 第50-51页 |
| (三) 以术为本与以法为本之辨析 | 第51-65页 |
| 第四章 儒法合流的历史考察 | 第65-92页 |
| 一、儒法合流的源头 | 第65-78页 |
| (一) 先秦儒法二家在政治思想上的共性 | 第65-72页 |
| (二) 礼法结合、王霸一体理论的奠基者—荀况 | 第72-77页 |
| (三) 儒法合流在秦亦见端倪 | 第77-78页 |
| 二、汉儒对法家的批判 | 第78-83页 |
| (一) 汉儒批法的历史特点 | 第78-81页 |
| (二) 对汉儒批法的几点认识 | 第81-83页 |
| 三、汉代的儒法合流 | 第83-92页 |
| (一) “合流”之辩 | 第83-86页 |
| (二) “纯儒”董仲舒在儒法合流中的地位和作用 | 第86-89页 |
| (三) 汉代儒法合流的表现方式 | 第89-92页 |
| 第五章 阳儒阴法的形成及影响 | 第92-105页 |
| 一、阳儒阴法的形成及其内涵、特征 | 第92-96页 |
| (一) 阳儒阴法的政治格局形成于西汉 | 第92-94页 |
| (二) 阳儒阴法的的内涵和特征 | 第94-96页 |
| 二、阳儒阴法对中国历史的影响 | 第96-105页 |
| (一) 确立儒学的官学地位 | 第97页 |
| (二) 形成“霸王道杂之”的政治文化模式 | 第97-99页 |
| (三) 法家对封建社会发展进程的影响 | 第99-105页 |
| 余论: 构建“商韩之学” | 第105-106页 |
| 参考文献 | 第106-110页 |
| 后记 | 第110页 |