| 内容提要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 第一章 导论 | 第8-15页 |
| 一、问题的提出 | 第8-9页 |
| 二、研究现状述评 | 第9-12页 |
| (一) 国内外有关农村社会组织的研究现状 | 第9-10页 |
| (二) 关于祭祀圈和农村基督教会研究的简单回顾 | 第10-12页 |
| 三、研究方法与核心概念 | 第12-13页 |
| (一) 研究方法 | 第12-13页 |
| (二) 核心概念的界定 | 第13页 |
| 四、村庄概况 | 第13-14页 |
| 五、两个有待说明的问题 | 第14-15页 |
| 第二章 祭祀圈 | 第15-28页 |
| 一、村落仪式与社会空间:村庙与祭神 | 第15-19页 |
| (一) 村庙祭祀中心的历史建构 | 第15-17页 |
| (二) 仪式结构与空间秩序 | 第17-19页 |
| 二、祭祀圈与社会组织 | 第19-23页 |
| (一) 祭祀圈的演变路径 | 第19-21页 |
| (二) 祭祀圈的组织原则 | 第21-23页 |
| 三、“礼物之灵”:一种生存技术的实践 | 第23-28页 |
| (一) 生存空间与关乎生计的祭祀圈功能 | 第23-26页 |
| (二) “礼物之灵” | 第26-28页 |
| 第三章 耶稣会 | 第28-43页 |
| 一、耶稣信仰现状与特征 | 第28-32页 |
| (一) 耶稣信仰的历史记忆与现实特征 | 第28-31页 |
| (二) 聚会素描:耶稣信仰的仪式表达 | 第31-32页 |
| 二、耶稣会的进入:冲突与接纳 | 第32-38页 |
| (一) 对联中的哲学:文化交融与冲突 | 第32-35页 |
| (二) 耶稣信仰进入的文本解释与乡土写照 | 第35-38页 |
| 三、耶稣会的结构与反结构 | 第38-43页 |
| (一) “面具”的功能 | 第38-41页 |
| (二) 耶稣会的反结构特征 | 第41-43页 |
| 第四章 现代国家建构场域下的文化模式与社会组织 | 第43-54页 |
| 一、国家监控:一种权力技术的实践 | 第43-46页 |
| (一) “社教运动” | 第44-45页 |
| (二) “破除封建迷信运动” | 第45-46页 |
| 二、文化模式整合:一种剧场社会 | 第46-48页 |
| 三、农村社会组织的运作机制转型:两种生存逻辑的内涵 | 第48-51页 |
| 四、农村社会组织的建构原则 | 第51-54页 |
| (一) 自主性与导向性相结合原则 | 第51-52页 |
| (二) 专业合作与多样培育相结合原则 | 第52页 |
| (三) 分合自愿与制度建设相结合原则 | 第52-53页 |
| (四) 道义互惠原则 | 第53-54页 |
| 第五章 结论 | 第54-57页 |
| 参考文献 | 第57-62页 |
| 后记 | 第62页 |