藏族护身符研究
| 摘要 | 第1-4页 |
| 藏语摘要 | 第4-7页 |
| ABSTRACT | 第7-17页 |
| 第一章 绪论 | 第17-27页 |
| 一、选题目的及缘由 | 第17-21页 |
| (一) 选题目的 | 第17-18页 |
| (二) 选题缘由 | 第18-21页 |
| 二、护身符研究评述 | 第21-22页 |
| (一) 国内研究 | 第21页 |
| (二) 国外研究 | 第21-22页 |
| (三) 本论文的预期 | 第22页 |
| 三、研究过程和方法 | 第22-27页 |
| (一) 研究过程 | 第22-24页 |
| (二) 方法的择取 | 第24-27页 |
| 第二章 藏族护身符与藏文化 | 第27-29页 |
| 第一节 藏族"松阔"与护身符的概念理清 | 第27页 |
| 第二节 护身符与藏族的思维方式 | 第27-28页 |
| 第三节 护身符与北方游牧文化圈 | 第28-29页 |
| 第三章 藏族护身符的思想基础及历史渊源 | 第29-39页 |
| 第一节 护身符的思想基础 | 第29-33页 |
| 一、万物有灵 | 第29-30页 |
| 二、原理与表征 | 第30-32页 |
| 三、护身符产生的思想原理 | 第32-33页 |
| 第二节 护身符的历史渊源 | 第33-39页 |
| 一、原始宗教时期 | 第33-34页 |
| 二、苯教时期 | 第34-36页 |
| 三、佛教时期 | 第36-39页 |
| 第四章 藏族护身符的种类 | 第39-92页 |
| 第一节 骨器类 | 第39-40页 |
| 一、善的象征 | 第39-40页 |
| 二、恶的象征 | 第40页 |
| 第二节 宝石类 | 第40-54页 |
| 一、藏族石文化中的护身符 | 第40-41页 |
| 二、瑟 | 第41-50页 |
| 三、绿松石 | 第50-54页 |
| 第三节 金属类 | 第54-70页 |
| 一、铜镜 | 第54-56页 |
| 二、托架 | 第56-70页 |
| 第四节 涂面文身 | 第70-73页 |
| 一、红色的涂面 | 第72页 |
| 二、黑色涂面 | 第72-73页 |
| 三、藏族涂面的色彩审美价值 | 第73页 |
| 第五节 符号化的护身符 | 第73-78页 |
| 一、线(绳)—人和神的媒介 | 第76-77页 |
| 二、结—智慧和法力的凝聚 | 第77页 |
| 三、霞都的分类 | 第77页 |
| 四、霞都的功能 | 第77-78页 |
| 第七节 松阔 | 第78-92页 |
| 一、松阔的种类 | 第78-85页 |
| 二、松阔的功能 | 第85-87页 |
| 三、松阔的制作——仪式与程式 | 第87-92页 |
| 第五章 藏族护身符的文化特征与文化功能 | 第92-97页 |
| 第一节 藏族护身符的文化特征 | 第92-93页 |
| 一、宗教性 | 第92页 |
| 二、圣洁性 | 第92页 |
| 三、认定性 | 第92-93页 |
| 第二节 藏族护身符的文化功能 | 第93-97页 |
| 一、社会功能 | 第93-95页 |
| 二、宗教功能 | 第95-97页 |
| 第六章 藏族护身符的文化内涵 | 第97-101页 |
| 第一节 藏族护身符中的苯教思想 | 第97-98页 |
| 一、二元对立思想 | 第97-98页 |
| 二、天、地、人三界观 | 第98页 |
| 第二节 护身符中的佛教思想 | 第98-101页 |
| 一、"圆"、"轮回"与"空"境理念 | 第98-99页 |
| 二、业力与解脱 | 第99-100页 |
| 三、众生平等 | 第100-101页 |
| 第七章 结语 | 第101-102页 |
| 参考文献 | 第102-106页 |
| 附录 | 第106-111页 |
| 后记 | 第111-113页 |
| 攻读硕士期间发表的学术论文目录 | 第113-114页 |
