墨家廉政思想研究
| 摘要 | 第4-6页 |
| abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第11-18页 |
| 第一节 立题依据 | 第11-13页 |
| 一、选题背景 | 第11-12页 |
| 二、研究价值 | 第12-13页 |
| 第二节 文献综述 | 第13-16页 |
| 一、国内研究现状及发展动态 | 第13-14页 |
| 二、国(境)外研究现状及发展动态 | 第14-16页 |
| 第三节 研究内容及方法 | 第16-18页 |
| 一、研究内容 | 第16-17页 |
| 二、研究方法 | 第17-18页 |
| 第一章 墨家“廉学”生成发展简史 | 第18-27页 |
| 第一节 时代背景 | 第18-19页 |
| 一、原始共和制的解体与地方强权的雄起 | 第18页 |
| 二、诸子对待权力的态度立场 | 第18-19页 |
| 第二节 墨子学说的初步建立 | 第19-23页 |
| 一、知识渊源考略 | 第19-21页 |
| 二、墨翟的家世与生平活动 | 第21-22页 |
| 三、地方性知识 | 第22-23页 |
| 第三节 墨家学派及后学追踪 | 第23-27页 |
| 一、“矩子”谱系及其他 | 第24-25页 |
| 二、“显学”式微的命运及其内因 | 第25-27页 |
| 第二章 “兼”道——墨家廉政思想的本体论及其范畴 | 第27-33页 |
| 第一节 墨子论“兼” | 第27-30页 |
| 一、“兼”的本体内涵 | 第27-28页 |
| 二、“兼”的相关范畴研究 | 第28-30页 |
| 第二节 “廉”的墨学再构 | 第30-31页 |
| 一、“廉”考 | 第30页 |
| 二、由“兼”到“廉” | 第30-31页 |
| 第三节 “兼道”初探 | 第31-33页 |
| 一、核心：“兼道”与权力关系 | 第31页 |
| 二、“兼爱”：“兼道”的外在表达 | 第31-32页 |
| 三、“兼道”即是“廉道” | 第32-33页 |
| 第三章 墨家廉政思想的认知基础 | 第33-38页 |
| 第一节 人性与权力的关系 | 第33-34页 |
| 一、墨家“性恶论” | 第33页 |
| 二、墨家的权力观 | 第33-34页 |
| 第二节 “尚贤”观 | 第34-38页 |
| 一、“尚同”与“尚贤” | 第34-35页 |
| 二、“禅让说”辨正 | 第35-36页 |
| 三、儒墨比较：道德精英与能力精英 | 第36-37页 |
| 四、贤人与权力的关系 | 第37-38页 |
| 第四章 墨家的廉政价值生成论 | 第38-42页 |
| 第一节 劳动本位 | 第38-40页 |
| 一、墨家的劳动理论 | 第38-39页 |
| 二、劳动与廉政的关系 | 第39-40页 |
| 第二节 “交相利”的利益观 | 第40-42页 |
| 一、“利”的三层次 | 第40-41页 |
| 二、利益与廉政的关系 | 第41-42页 |
| 第五章 墨家“养廉”机制研究 | 第42-48页 |
| 第一节 个体方法论：“贫则见廉” | 第42-43页 |
| 一、环境的重要性 | 第42页 |
| 二、别具一格的“反贫困”思想 | 第42-43页 |
| 第二节 组织化原则 | 第43-44页 |
| 一、“染,不可不慎” | 第43页 |
| 二、学派“同体”监督机制 | 第43-44页 |
| 二、成员“互助”精神 | 第44页 |
| 第三节 日常性的行为规范 | 第44-45页 |
| 一、尚俭节用(物质消费) | 第44-45页 |
| 二、“非乐”(文化消费) | 第45页 |
| 第四节 原始宗教性的惩罚手段 | 第45-48页 |
| 一、“天谴”说 | 第46页 |
| 二、“明鬼”：鬼神之罚 | 第46-48页 |
| 第六章 墨家廉政思想的当代价值及历史局限性 | 第48-51页 |
| 第一节 墨家廉政思想的当代价值 | 第48-49页 |
| 一、为制度反腐提供的有益指导 | 第48-49页 |
| 二、为我国的社会主义道德建设提供本土化理论借鉴 | 第49页 |
| 三、为全面从严治党提供理论支持 | 第49页 |
| 第二节 墨家廉政思想的历史局限性 | 第49-51页 |
| 一、惩罚措施没有具体落到实处 | 第49-50页 |
| 二、仍具有阶级性,与“兼”相悖 | 第50页 |
| 三、过度抑制消费有悖社会发展规律 | 第50-51页 |
| 结语 | 第51-52页 |
| 参考文献 | 第52-56页 |
| 第一部分 国内重要文献 | 第52-54页 |
| 第二部分 国外重要文献 | 第54-56页 |
| 致谢 | 第56-57页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第57页 |
