| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-14页 |
| 一、选题缘由 | 第9-10页 |
| 二、妈祖信仰研究现状 | 第10-12页 |
| 三、研究方法 | 第12-14页 |
| 第一章 苍梧县沙头镇概况及信仰生态 | 第14-19页 |
| 第一节 沙头镇地理环境和历史沿革 | 第14-16页 |
| 一、地理环境 | 第14-15页 |
| 二、主要历史沿革 | 第15页 |
| 三、沙头镇沙头村旧街 | 第15-16页 |
| 第二节 沙头镇民间信仰生态 | 第16-19页 |
| 一、沙头镇的民间信仰 | 第16-17页 |
| 二、沙头旧街的庙宇神社 | 第17-19页 |
| 第二章 沙头镇天后信仰形态与民俗活动过程 | 第19-34页 |
| 第一节 天后信仰的物质形态及口头传说 | 第19-23页 |
| 一、沙头旧街天后宫概况 | 第19-20页 |
| 二、沙头旧街天后宫的历史变迁 | 第20-21页 |
| 三、沙头旧街天后信仰的口头传说 | 第21-23页 |
| 第二节 天后信仰的民俗活动过程 | 第23-34页 |
| 一、日常祭祀活动 | 第24-25页 |
| 二、花灯节祭祀活动 | 第25-27页 |
| 三、天后诞活动 | 第27-28页 |
| 四、三年一届的天后宫醮会 | 第28-34页 |
| 第三章 天后信仰的群体特征及文化阐释 | 第34-46页 |
| 第一节 天后信仰的群体特征 | 第34-37页 |
| 一、旧沙头圩的民众来源 | 第34-37页 |
| 二、粤商与旧沙头圩天后信仰的关系 | 第37页 |
| 第二节 天后信仰民俗活动文化内涵 | 第37-44页 |
| 一、道教斋醮文化 | 第38-39页 |
| 二、族群文化认同 | 第39页 |
| 三、“求花”习俗 | 第39-40页 |
| 四、供品的趋吉寓意 | 第40-43页 |
| 五、传承民间艺术 | 第43-44页 |
| 第三节 天后信仰民俗文化功能 | 第44-46页 |
| 一、心理调节功能 | 第44页 |
| 二、维系功能 | 第44-45页 |
| 三、宣泄功能 | 第45-46页 |
| 第四章 苍梧各地天后信仰的传播特征及现代意义 | 第46-56页 |
| 第一节 苍梧其他地方的天后信仰 | 第46-48页 |
| 一、龙圩镇粤东会馆天后宫 | 第46-47页 |
| 二、石桥镇天后宫 | 第47-48页 |
| 第二节 苍梧各地天后信仰的传播特征 | 第48-51页 |
| 一、物质载体：庙宇和会馆 | 第48-49页 |
| 二、在地化的发展趋势 | 第49-50页 |
| 三、思乡象征与乡情凝聚 | 第50-51页 |
| 第三节 苍梧各地天后信仰民俗的现代意义 | 第51-53页 |
| 一、天后文化传承意义 | 第51-52页 |
| 二、学术研究意义 | 第52页 |
| 三、促进社会主义和谐社会发展 | 第52-53页 |
| 四、丰富西江文化内涵 | 第53页 |
| 第四节 苍梧各地天后信仰民俗发展建议 | 第53-56页 |
| 一、政府引导支持 | 第54页 |
| 二、加强天后信仰民俗宣传及学术研究 | 第54-55页 |
| 三、参考广西各地天后信仰民俗活动的发展经验 | 第55-56页 |
| 结语 | 第56页 |
| 参考文献 | 第56-59页 |
| 附录 | 第59-66页 |
| 附录一 东安沙头天后宫第六届妈祖文化民间艺术节安排表 | 第59-60页 |
| 附录二 田野调查主要采访对象情况 | 第60-61页 |
| 附录三 田野调查图片 | 第61-66页 |
| 攻读硕士期间发表的论文 | 第66-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |